淨界法師：你是慈善家還是修行人 ？
蕅益大師開示我們說：一個修行者，如果「未開圓解，不應輒論修證。」 意思是說：一個人沒有真實大開圓解，或者沒有明心見性之前，對於內心世界 茫然無知，這種情況是沒有資格談到修證的問題；
換句話說，我們只有資格做 一些慈善事業，因為我們的心處在顛倒想，顛倒妄想的心，是沒有辦法創造出 真實的功德。........
如果一個人，只想造慈善事業，那就不用要求這麼高，你就住在相狀，面對無量無邊的差別，在塵勞中不斷的活動，弄得自己心有千千結，「雖造善業， 心不安穩」，這部分我們不談。
但是一個人修行，當他開始從差別當中，回歸到平等，如果他有志達到臨終的正念，那一定要清楚：我們修行人越修行啊，他的對立相、差別相一定是越來越少，這是一個判斷標準，沒有例外。
如果你學佛以後，你感到你心中的妄想越來越多、相狀越來越多、對立越來越多，那你的修行方向走錯了；因為你相狀越多，表示什麼？表示你生死業力越重，妄想打得很重。
你說：我怎麼知道我修行進步呢？怎麼知道？不是說你一天拜幾拜佛、念幾聲佛號...那是資糧力，那不是根本啊！問題不在這裡！
你發覺你現在，別人講一句話，甚至別人給你一個什麼動作，你心中的相狀越來越少，你這個人被生死業力繫縛的力量，就越來越淡薄、越來越淡薄...
你看我們臨命終時：「一切諸根，悉皆敗壞；一切眷屬，悉皆捨離；一切珍寶，不復相隨。」臨命終時， 所有的東西全部會被死亡破壞掉，但是有些人可以很自在的跳出去，有些人被生死的業力繫縛住。為什麼？當然事出必有因，因為你平常就住在這個相狀， 住久了，就容易被它所轉。
如果你覺得：欸，我學佛以後，心慢慢平淡了、平靜了，這就是功德相， 我不敢保證你福報多大，但是至少你容易離開三界。如果你學佛很久，你心中的對立越來越重，看誰都不順眼，糟糕了！你走錯方向了，你的修行錯認消息 了，不是這樣修的，你走上了生死之流。
「生死之流」是越走差別越大；「涅槃之流」是越走平等性越明顯，這是很容易判定的標準！
學佛這麼久到底有沒有進步？先來對照這幾點看看
無論是學佛很久的居士
亦或是剛入門的佛弟子
我們日常學佛修行
都希望自己日漸精進
並能有所成就
那麼應當如何判斷
我們的修學有沒有進步？
修學好與壞的標準又是什麼呢？
學佛修行好與壞的標準
不是以學佛時間的長短來判定的
判斷修行是否進步
關鍵也不在於所知佛學理論的多寡
而在於我們能否將學過的佛法
應用在日常生活裡面
能否運用佛法很好地解決
生活中所遇到的一些矛盾、煩惱
改變我們的習氣
從容地面對生命中的逆境、違緣
能否處理好自己的情緒等等
■ 煩惱習氣變少
我們生而為人，活在世間，總會有種種的習氣，而這些習氣正是產生煩惱的根本。比如我們的貪心，對喜愛的物質和情感過分地追求，得不到煩惱就來了；遇到不如意的事，大起嗔恨之心，遷怒於人等等。所以佛教中說，我們都有貪、瞋、痴、慢、疑，邪知邪見這六種根本煩惱和二十種隨煩惱。
佛法的智慧是幫助我們減少習氣、解決煩惱的，無你修行的時間是長是短，如果煩惱習氣越來越多，說明已背離了修行的目的；如果煩惱習氣越來越少，則說明，我們修行的道路是正確的。
所以，我們判斷修行是否進步，關鍵是看你消除了多少習氣和煩惱。比如通過學佛修行，我們逐漸地把自己心裡的貪欲、嗔恨、嫉妒、傲慢等等臟東西清理出去，讓心變得更清淨。在學佛修行的過程中，能做到每天滅除一點煩惱，逐漸改變習氣，比如以前經常發脾氣、說不好的話，現在懂得控制自己，這就是進步。
■ 心態變得更平和
修行關鍵是修心，修行是否有所進步，主要是看我們內心的變化。佛法是調伏自心的方法，我們在學佛修行的過程中，最重要是保持一顆清淨平和的心，去應對生活中的種種境況。
比如在現實生活中，獲得成功，春風得意時，能時時保持一份超然的心境，泰然處之，不驕不躁；身處逆境時，或在生活中遇到了不幸，懂得這是生命中無常的表現，不會動搖對三寶的信心，對生活的信心，反而會更加地精進，在生活和工作中，給自己積累福報資糧，這才是真正的進步。
■ 時常反省自己
學佛修行是自己的事情，沒有任何人可以替代。眾生因在業力中輪回流轉，往往會被種種業障遮蔽了雙眼，蒙蔽了心靈，所以我們在生活中很容易被五欲六塵所迷惑，從而做下錯事，言行造作各種惡業。
學佛修行以後，應該對以前的種種過錯生起慚愧、懺悔之心，並在以後的日常生活和修行中，經常地反省自己、剖析自己，時刻檢查自己的言行是否如理如法，懂得發現自己的不足，通過懺悔的方式，來淨化自己的心靈。
■ 人際關係更和諧
學佛修行，讓我們生起慈悲心、內心更加柔軟，這種慈悲心主要體現在我們如何對待父母、親人、朋友，對待身邊的人甚至是陌生人。
當我們懷著一顆慈悲心去對待周圍的人和事，在行為上常行善舉，常做善事；在言語上常說愛語、敬語，用佛法的智慧幫助需要幫助的人；面對善人善語，能夠以愉悅的心態去隨喜贊嘆；面對惡人惡語，甚至是無故的指責和傷害時，內心不起嗔恨，反而能產生悲憫之心，人際關係自然會更加和諧、融洽。
佛法的修習需要我們每一個人
用自己的虔誠心反觀自己的內在
多多反省自己
並在現實生活中
通過實踐驗證自己的所學
勇猛精進、持之以恆
才能一步一個腳印地
成就圓滿
宣化上人：我們學佛法，最主要的關鍵就在這個地方
恭錄自《華嚴經淺釋》
研究佛經，先從淺處研究，將淺顯的意思研究明白之後，再深入經藏，才證得智慧如海。也就是由淺而入深，一步一步往深處研究，這樣才能徹底瞭解。否則，不求甚解，等於囫圇吞棗，食而不知其味，是無用處。
我們開始研究經典，如果講深了，恐怕初學佛法的人，不能接受。若是沒有人能聽得懂，等於沒有講一樣，那是浪費時間，消耗精力，一點代價也沒有。
有人說：「我可以聽得懂，講深一點沒有關係。」你雖然能聽懂，可是還有大多數人聽不懂。不能因為你一人懂，而使多人不懂。所以最初講時，只講少分的道理。等到有興趣時，再往深處研究。
所謂「來日方長」，將來可以用功研究，始終會明白佛法。現在不要著急，研究佛法要有耐性，不可有我執我見，要用智慧照了諸法實相。
用智慧來研究佛法，一定會明白。用淫欲心去研究佛法，始終不會明白。研究佛法，不是口頭講，而是實地去修行。佛法是教人回光返照，反求諸己，把自己的習氣毛病除盡，把淫欲淨盡。
在楞嚴經上說：「淫心不除，塵不可出」。在金剛經上說：「降伏其心」，就是降伏淫欲之心。
淫念不生，就是「得一萬事畢」。把根本問題解決了，其他的事情，都是皮毛而已。所謂「一通一切通，一了一切了」。
只要把淫欲淨盡，天理流行。天理就是佛性，也是智慧，也是本有的光明，就能遍照三千大千世界。我們學佛法，最主要的關鍵就在這個地方——斷淫欲心。
好像大天長者，他是阿育王時代的假羅漢，他一天到晚騙徒弟。說：「我已證四果羅漢。」其實他和普通人一樣，常常夢遺滑精。
有一天，徒弟為他洗衣服，發現染污，乃問他，「師父！你已證果，為何滑精？」大天一聽大怒的說：「混帳東西！難道證果人就不吃飯嗎？凡是吃飯的人，都要夢遺。」
這一下把徒弟罵得莫名其妙，不知是對還是不對。其實若是證果的人，根本連淫欲的念頭也沒有，更不會生不乾淨的思想。
大天長者無論做什麼事情，事先都要算卦。算卦人對他如何說？他回來便對徒弟如何說。徒弟認為師父有神通，所以非常崇拜師父，尊敬師父。
有一天，問算卦的人，他何時死？這位算卦人，大概有點靈驗，說他在七天後必死。他回來便對徒弟宣佈這個消息。
說：「徒弟們！我們的因緣結束了，我在七天後，就要往生到某一佛的世界去，我們就要分別了。」徒弟一聽，師父能預知時至，更為敬仰。
七天之後，大天長者果然死了。徒弟們大家共同研究，師父既是證果的人，屍體不會腐爛。我們保存肉體，當做活羅漢，祭拜方便。不料七天後，屍體發脹崩裂，出血流水，蛆蟲滿處，臭氣沖天。這時，徒弟才知受騙。
這位大天長者，因為沒有斷淫欲心，所以才會這樣的收場。我們研究佛法的人，一定先要斷淫欲心。這樣天龍八部都來擁護你，來向你求福報，向你叩頭頂禮，在你面前種福。
修道人，不要放逸，要常努力工作。或念佛、或拜佛、或持咒、或拜懺——都是斷妄想的法門，來控制淫欲心。若是終日無事可做，天天打淫欲的妄想，生染污的思想，這樣怎會有成就？
我們生在世界上，為什麼沒有神通？就是受氣秉所拘、物欲所蔽。氣秉就是習氣，乃是秉承父母的遺傳而來；所拘就是得不到解脫。
物欲就是物質的慾望，社會越文明，工業越發達，人的物欲越高。雖然得到物質的享受，但是心靈是空虛的、是苦悶的。宗教就是提倡精神教育，解答科學不能證實的問題。
所蔽就是清淨的心，受物質的引誘而心光被遮蔽，也就是無明，只知自私自利，而不知慈悲喜捨。被物質所迷惑，而習氣太深，突然叫它清淨，那是辦不到的。
所以要特別用功夫，把不清淨的東西大掃除，掃得乾乾淨淨之後，一塵不染，這時證果才有望。
無論什麼經典？其真理都是一樣，不過，大同小異而已。你能明白一部經典的真正的道理，其他的經典，可想而知。這真理就是「斷欲去愛」。
也就是教你天天去習氣、除毛病。你能天天不發脾氣，天天勤精進，那麼，淫欲心就會一天比一天少，清淨心一天比一天多。到淫欲淨盡，天理流行的時候，大光明藏就現前。
這時海闊天空，一切無所執。內無身心，外無世界，天地與我同體，萬物與我同性。我們修道人，必須修到這種地步，才算是沒有辜負發心出家的初衷。
前幾天我在法會上說：不准你們看電視，因為電視上所表演的節目，會引起妄心，失去道心。
今天我又教你們看電視。這個電視，不是在外邊有形相的電視，而是在內邊有形相的電視，就是自性，要把自性放大光明，自性要生智慧。
在自性電視中有種種精彩的真理，有種種微妙難思議的境界。所以你們天天要觀看自性的電視，也就是回光返照，反求諸己。不要向外馳求，在外邊是找不到真理的。真東西是在裡邊，而不是在外邊。
我天天講經，你們天天來聽經，風雨無阻，研究佛法的誠心，可想而知。可是還有人不耐煩，覺得枯燥無味，不愛聽講。你不愛聽是你的事。我還是天天要講，不能因為有一兩個人不願聽，就不講經。
我主張服從多數，絕對不一味獨裁，專制。要實行民主政策，擁護民主制度。佛教是最民主的。人人都有成佛的機會。
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