淨土法門：這一類人叫與佛有緣
「妄起想念，不稱法性。」「稱性」是佛菩薩;「不稱性」，六道凡夫。凡夫把「自性」分成「善」、「惡」、「無記」;起心動念有善念、有惡念、有非善非惡，叫「無記」。
這個「無記」還不錯，「無記」在迷，它不覺悟，所以它不是真心，不是正念，不能不知道。它「不稱法性」，就是「妄起想念」，「法性」，「法性」沒有想念，阿賴耶起想念，「自性」不起想念，所以「法性」裡頭沒有想、沒有念。
「不稱法性，故不能決了。」「決」是決定;「了」是明了，沒錯誤。有想、有念，全錯了。
我們修行修什麼?在虛幻境界裡頭「明了」之後，這個「明了」不是我們親證的，我們聽佛說的，我們能接受，我們老實、聽話、真幹，屬於這一類的，這一類的叫「與佛有緣」。
大乘教裡常說「佛不度無緣之人」，什麼人跟佛無緣、什麼人跟佛有緣，我們要知道。有「緣」，聽話;沒有「緣」的人懷疑。這一段文字上註解的，對於佛五種智(這叫「佛智」)懷疑，不能相信，這就跟佛無緣。
於是我們明白了，「無緣」有兩種人：一種是佛門內的人;一種是佛門外的人。佛門外的人，他認為佛教是迷信，佛教是釋迦牟尼佛騙人的，與佛沒有緣;還有一種是門內的，皈依三寶，他也誦經、他也拜佛，對於經上所說的半信半疑，你說他不信，他相信;你說他真信，他疑問很多。這都可以說是與佛「無緣」。念一輩子佛，最後不能往生，什麼原因?這些疑惑在，障礙他不能生決定信心，半信半疑。
運氣好的，像賭博一樣，我就信一下，佛騙，騙一次就讓他騙一次，投取僥倖，這是諸佛菩薩非常了不起的慈悲。在你最後一念，這一念要是不疑惑，把疑惑忘掉了，就在這一念當中你往生了，佛來接引你，很僥倖，真成就。何況沒有疑惑的人!「仰」是敬，敬仰，我對佛真誠恭敬，我肯定佛決不欺人，這種心態與佛有緣;半信半疑與佛無緣，那就完全在「緣」上了。
臨命終時最後一念，你念阿彌陀佛、你求生淨土，縱然一生造作「五逆十惡」，「第十八願」講得很好，阿彌陀佛都來接引你，全憑「信、願」 。蕅益大師說得好，「能不能往生全憑信願之有無」，有信、有願;往生極樂世界品位高下在「唸佛功夫的淺深」，說得好，句句都是真實話。
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