南師講述：有許多人嫌謗正法，討厭正法，你自己知道嗎？
人都是「自贊毀他」，我的對，錯的是別人，因此不叫做修行人，因此不能成道。更加嚴重的是：「嫌謗正法，為魔伴黨」。謗是毀謗正法，注意「正法」這兩個字。什麼是正法？很難說，你說佛教是正法，他說其他宗教也不是邪教，到底哪個宗教才是正法？宗教有一個相同點，真正的教義，誰的高深？誰的徹底？另外再討論，這裡不談。但是，一般的宗教徒喜歡毀謗人家的信仰，認為不是正法。
什麼叫正法？沒有悟道，沒有證得實相，你知道什麼是正法？沒有正見，何以知道正法？正法又是哪一法？根據佛經，自己去看看，你去找出來哪一法是正法？
當然，三十七菩提道品，四諦、十二因緣是正法，聲聞、緣覺是正法。但是到了「楞嚴經」，佛親口將聲聞緣覺斥為外道；到了「法華經」，佛說沒有三乘道，只有一乘道；到了「金剛經」，佛說未曾說過一個法，沒有說過一個字，一概否認。請問哪一樣是正法？不要認為我一學佛，我的就是正法，這是增上慢，正是毀謗正法。「正」的上面還有個「不」字，合起來念是什麼字？叫阿歪。
真的正法是無可說的，我們今天在這裡講「藥師經」已經是多餘的了；沒有講「藥師經」以前早就大徹大悟，這才是正法。八萬四千法門樣樣都是外道，也樣樣都是正道。所以禪宗六祖對當時的弟子們所開示的話，有他的正確理由，六祖說：「正人用邪法，邪法亦是正：邪人用正法，正法亦是邪。」
所以，正法在哪裡？正法在正知見——正知正見。然而嚴格說起來，真正的正知見對不對呢？還不行，你還要無一法可得，真了了，無正無邪，無善無惡，無是無非，連無也無，那差不多進入正法了，否則一切人說法都不是正法。像我現在上課，現在說法可以說在誹謗正法，因為正法無可說。
謗字上面還有個嫌字，嫌是討厭。很多人的根器不能跟他講正法，一講正法，他就討厭，自然無緣，他也聽不進去。你們將來年紀大了，慢慢變成善知識，就有了經驗，對方不但聽不進去，你正要告訴他時，他馬上走開，使人內心真是無比的憐憫，無比的悲傷，那真是沒有辦法。所以我有時候婆婆媽媽，「你注意聽，不准多說話」，這樣他還是聽不到，不相干的話他聽進去了。重覆三次以後。我就不再講了。為什麼？他的業力太重，非要等他業力消了，轉了好幾大圈過來再說吧。眼前你就是想慈悲也沒有辦法，你讓他出去磨鍊，消業障是大慈悲；不去受些苦，不去受挫折，業障消得慢。
所以，有許多人嫌謗正法，討厭正法。你自己知道嗎？不容易知道。很多年紀大的人跟我談話，你跟他講了一百次，你說你的，他說他的。我說我已經告訴你了，他又說：「老師啊！我忘記了。」不曉得多煩啊！只好用極大的耐性、極大的智慧去教導他。
這些情形都是嫌謗正法。嫌謗正法是怎麼來的？就是從「我慢」、「增上慢」心理而來，所以要戒慢心。
「藥師經」這一段講戒律的重點，首先要我們好好熟悉戒律，然後好好守戒，不要破戒；要不破戒必須有正見、多聞；要正見、多聞的最主要條件，必須去掉增上慢，去掉以自我為主的心理。所以，歸根究柢，重點還是在一個「增上慢」。經文的要點搞清楚了沒有？不要又被自己的慢心蓋住了。
恭錄自南懷瑾老師講述《藥師經的濟世觀》╱ p. 155
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