你的心理素質不提升,所有的佛號就不可能提升!
上淨下界法師開示
淨土宗的修學,是本尊相應的法門,就是說,我們臨命終是仰仗彌陀本願的攝受而往生。關鍵是我們怎麼去跟彌陀感應道交,就是說彌陀的本願功德已經存在,但是你必須把它啟動起來,套一句蕅益大師的專業名詞,叫「轉他成自」。你如何把彌陀的功德轉化成你的功德呢?
按照善導大師的說法,轉他成自的重點有兩個:第一個,提起佛號;第二個,順從本願。所以這就牽涉到你念佛有兩個重點:第一個是數量的問題,第二個是本質的問題。
從淨土宗的角度,佛號多多益善。因為那個佛號是一個無量光無量壽的功德莊嚴,所以佛號進入到我們心中,的確會產生一種熏習的力量,不思議熏,不思議變。 「清珠投於濁水,濁水不得不清;佛號投於亂心,亂心不得不佛」。佛號真的會產生一個很大的加持力,的確會讓我們業障消除,福慧增長。
但是你要往生,那就不僅僅是提起佛號而已,那是一個思想的問題,你必須要順從本願。我們以前都是順從娑婆世界,這就是我們為什麼會一次一次的輪回;為什麼我們死了以後,正常人來生一定要在三界得果報。你跑不掉。你哪都去不了,涅槃去不了,淨土也去不了。正常人死了以後,一定要在三界再得一個果報,因為你對娑婆世界太順從。問題就在這兒!
所以我們必須要調整心態,要把順從娑婆式的心態,調整為順從彌陀的功德。那麼我們要從一種雜染的緣起轉換成清淨的緣起,這中間一個很重要的過渡是什麼?空性的智慧。如果你沒有空性,你不可能直接從雜染的順從轉成清淨的順從。你轉不過來。一定是先把它歸零,再重新開始。一個人不修空性,我不相信你能夠把順從娑婆直接轉成欣求極樂。很難!你不把過去的空掉,不可能重新開始。你帶著雜染的緣起去念佛,所有的佛號都雜染。所以,空正見扮演著重要的角色,讓你的人生重新開始,讓你的生命重新歸零。
念佛的本質,就是你的心理素質,你的智慧觀照。其實念佛的本質比念佛的數目更重要。如果你心態順從娑婆世界,沒有順從本願,那你所念的佛號全部夾雜生死業力,沒有一句佛號是順從本願的。諸位!你平常創造的都是生死業力的佛號,那你臨終怎麼可能出現往生願力的佛號?那個佛號從哪里來?因為你沒有這種心理準備。
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