淨空老法師：把錢都佈施了，生活怎麼辦？
問：師父說過「一飲一啄，莫非前定」，所以我不把金錢看得重，我賺的錢除了家用也會佈施及參加法會，所以也沒有積蓄。但我有兩個小孩要養，如果這樣繼續下去都沒有存錢，這樣對嗎?還是我應該不要佈施，存錢以後給小孩教育金及急需之用。
答：這個問題我們講得很多，可見得你沒有用心聽經，你才發生這些問題。佛教我們佈施，不是教我們勉強，佛不勉強一個人，只是勸導，但是你自己一定要量力而為。 你有家庭，你有負擔，你一定要考慮家庭最低生活的需要，有多餘的這才可以修佈施幫助別人，這是正確的。如果你完全不考慮自己家庭生活，你全都佈施掉了，你就會遭遇困難，那不是佛教你的，那是你自己的迷信，你自己把佛的意思錯解了，佛不是這樣教你的。伊斯蘭教重視佈施，但是經典裡面規定是收入的十分之一，這十分之一，不是叫你完全佈施。那我們能夠懂得這個道理，就是量力而為，歡歡喜喜、誠誠懇懇去做。
有些佈施不需要花錢，所以佛法裡面佈施有兩種，外財佈施，內財佈施。內財佈施是什麼?做義工，你們這裡需要幫忙，我到這裡來幫忙做一天，這是用我的體力，用我的能力，用我的智慧來佈施，比財佈施功德還大，財佈施是外財，這是內財佈施，這就要懂。人人都可以修。我們如果有假日的話，譬如說道場裡面需要幫忙，我們來幫一天、幫兩天，甚至於幫一個小時、兩個小時，都叫佈施。所以佈施大家都不要想到錢上去了，你想的範圍太窄小了，很大很大的範圍。
那我們懂得這些佛經的道理，人家有困難，我們講解給他聽，這叫法佈施，你幫助他解決問題。那法佈施的功德又超過財佈施，佛在經上講了多少?大千世界七寶佈施，都比不上為人說四句偈，四句偈可以叫一個人覺悟，開悟;大千七寶佈施供養別人，人家不開悟，這就是一切佈施裡頭法佈施為最，你懂這個道理。所以好好的學，好好的做，做出來給人看也是佈施。不要說話，我做出樣子給你看，讓你看到能感動，這就佈施了。所以佈施的範圍很廣，我們要懂得，任何一個人都可以修圓滿的佈施，成就圓滿的功德。不一定說有錢的人可以做，沒有錢的人不能做，沒這個道理，佛法是平等法，功德也是平等的。
在家主婦怎麼修佈施?
1 你是一個家庭主婦，你每天早晨起來，做你的家事，把你家裡的人都照顧得很周到，使他們生活得很舒適，你在那裡修的是「佈施波羅蜜」。
2 佈施什麼?佈施體力，這叫內財佈施;身體以外的，那叫外財。你每天掃地、每天煮飯、每天洗衣服，這都是佈施，這是財佈施，叫內財佈施。
3 你還天天想改進，用頭腦去想，如何能夠改進生活，使家裡人過得更舒服一點，那就是法佈施。飲食起居，你統統都照顧到，使他們的身心能得到安穩，那就是無畏佈施。
4 你是一個家庭主婦，你是在行菩薩道，明白這個意思，你天天做同樣的事情，甚至於工作比從前做得還要辛苦、還要辛勞、做得還多，但是，你愈做愈快樂!
貧人如何修佈施?
我初學佛的時候老師教我，老師年歲大閱歷深。我跟章嘉大師的時候，我二十六歲，章嘉大師六十五歲，大我三十九，祖父輩的，他們這些人看的人多，閱歷很深，一看我他就明了。這個人怎麼樣?聰明很清秀，沒福報又短命，一看就看出來了。所以他就幫助我，教我修佈施，佈施能改變我們物質環境。財富從哪裡來的?前世修財佈施，你命裡頭才有財庫，命裡頭有財庫不管幹什麼都賺錢，那財庫大、多;命裡面的智慧是法佈施，命裡頭的健康長壽是無畏佈施，統統都有因，從果就看到因，從因就看到果。
我們前世三種佈施都不多，加緊去修，要真有佈施的心，這個非常重要。我沒有力我有這個心，有心之後怎麼樣?盡心盡力，你的佈施功德是圓滿的。人家是財主，有億萬家財，佈施一、二個億小事;我們貧窮什麼都沒有，只有這一塊、兩塊錢，你把這一塊、兩塊佈施掉了，是全部的傢俬。你這個施捨所得的福報超過那個富人， 他佈施兩個億不如你佈施兩塊錢。所以貧人能夠富起來，能夠成為大富，道理就在此地。明白這個道理，懂得應該怎麼做法，你就真去幹，乾的時候不要有：我為著 得果報，我才來修佈施。不要有這個念頭，有這個念頭你得的不多，有侷限;你沒有這個念頭，你所得的福報不可思議。因為你沒有這個念頭，你的心是真心，有這 個念頭心是妄心，妄心修得的少，真心修得的多，要懂這道理。
怎樣修佈施?
如果我們這一生滿業不好，滿業不好就是什麼?我們佈施修得不夠，所以物質生活比較困難。不怕，可以補救，我現在多修，這是從前章嘉大師教給我的。我向他老人家說，「我沒有錢，每個月賺的那點錢，僅僅勉強生活，沒有多餘的，很簡單、很辛苦的生活。」大師問我，「一毛錢有沒有?」我說：一毛錢有，可以。「一塊錢行不行?」一塊錢也還可以。他告訴我：「你就從一毛、一塊去佈施。」我很聽話，所以老師很喜歡我，聽話。一毛、一塊怎麼個佈施法?從前不上寺廟，學佛之後常常去寺廟，寺廟裡頭有印經的，大家湊錢，拿個單子來，不管你捐多少都沒有關係，一毛、兩毛也行，他也收，這就很方便，我們就常常修這個隨喜功德。放生、 慈善救濟都拿了個小薄子來捐款，我們就是少的一點點做。這樣做了大概三年，就有效了，就有效果，收入就多了，真的是愈施愈多。
我告訴諸位，我買第一套《大藏經》，那個時候我還在工作非常辛苦，三年的積蓄。每個月省到什麼程度?我記得我花錢最少的，一個月的時候花八塊錢，台灣錢，台灣錢跟美金兌比的時候，是一塊美金兌三十多塊台灣錢，你看我一個月花八塊錢，最多的沒有超過二十塊，不到一塊美金，三十多塊才一塊美金，那麼樣的艱難。錢省下來買《大藏經》，第一套《大藏經》太辛苦了!現在我送給全世界的，送《大藏經》，我的目標定在一萬套。送《四庫全書》我送了一百套，送《四庫薈要》， 我現在又訂了兩百套，以前送了六十多套，愈施愈多!佛在經上講的一點都不錯，財佈施財用不缺乏。法佈施，我們大部分這個財都是印經，印這些善書，經論善 書，這些書是法寶，世出世間的法寶。講經教學也是法佈施，要用精神、要用體力，這叫內財佈施。這個果報不但長聰明智慧，還健康長壽，身心自在，法喜充滿。
所以我念念不忘老師的恩德，沒有老師的引導，哪有這樣幸福的一生!在這個時代幸福生活有名無實，我們得到了，誰給我們?老師指引、指點的，要不是老師我們怎麼知道?無畏佈施，這個我從學佛的時候就重視了，為什麼?年輕的時候打獵，殺害很多眾生，學佛之後才知道錯了。所以放生，幫助一些苦難眾生，我們都盡心盡力做。特別是生病的人，臨終關懷，做這些事情佈施醫藥，這個都是屬於無畏佈施。所以我不能生病，原因在哪裡?醫藥費佈施掉了，沒有醫藥費。你們都買了醫藥保險，準備什麼?準備生病，肯定要生病，要不然這醫藥費沒地方開銷。我不生病，就是把醫藥費已經佈施掉，沒有了，所以不能生病，一生病就往生。這是無畏佈施，不但長智慧，也是健康長壽。所以財佈施得財富，法佈施得聰明智慧，無畏佈施得健康長壽，你真正相信、真正肯幹，確實可以滿你的願，如願以償，真實不虛。
淨空法師：付保險費，自受用就生病
1 我在美國的時候，他們給我買了醫藥保險，我說那個捐給別人做醫藥費用，我決定不要。我要什麼醫藥保險？不用，不需要。
2 諸位要懂得，這個身體要真正健康、長壽、快樂，是要修清淨心。用什麼方法修清淨心？念阿彌陀佛。
3 在美國，每個人都有醫藥保險，這很好，這等於是捐助醫藥，幫助那些生病的人。但是，如果你是為了自己的健康買保險，你是心理上準備生病；我不是這個觀念，我是把這個捐助作醫藥費，幫助那些生病的人。
4 同樣付這個保險費，心理上一轉，一個是自受用，一個是他受用。自受用就生病，自受用嘛！他受用就不生病。
5 我這個付出是佈施供養，幫助這些病苦之人，我歡歡喜喜地付出，我在修佈施供養。修佈施供養，自己得的果報就是不生病。
6 你付保險費，是為了準備將來自己生病的時候，保險公司給你付醫藥費，你有這一念，你就不能不生病。
7 佛在經上給我們講得很清楚，「一切法從心想生」，這一切法從哪裡來的？心想生的。常常想著我將來要生病，準備一筆醫藥費放在那裡，你就非病不可。
8 同樣一樁事情，那個念頭一變，念念為眾生，這就是覺。覺，這是菩薩行；不覺的人念念為自己，那是凡夫行，那個苦——付出去時痛苦，將來用更苦。
法界最可靠的保險
徐足之
我曾把在香港辦理的繳費11年的保險退了，為的是得到四萬塊錢的補償和不再繼續繳款，因為做一件要緊的佛事需要錢。我當時的想法是，在我自己經歷了2005年的病魔劫難之後，我覺得最好的保險是做個彌陀觀音弟子，念觀音菩薩得到生存保險，求生西方極樂世界得到生命保險。我這麼想著，心裡還是沒有底，這沒有底，不是自己沒有信心，而是外界是否認同。湊巧，剛讀到一篇文章，找到「同道」了，就是很多的出家人都早已像我那樣買「法界」的最可靠的保險。
一位叫「慧覺法師」的出家僧說，好多的從事保險業的友人勸他買商業保險，因為從來沒有勸成功而被「保險界當成一件怪事」。可法師並非怪人，他說他已經買了三種最可靠的保險：第一是買了最可靠的「意外保險」，一心稱念「南無大慈大悲觀世音菩薩」，他堅信觀音菩薩尋聲救苦，有求必應，什麼保險都比不上。第二是買了長壽保險，第三是買了養老保險，「那就是求生阿彌陀佛極樂淨土」。
法師在身處逆境的時候，常用「三個不怕」幫助自己看破放下，煩惱也就煙消雲散了。這三個不怕就是：不怕討飯，不怕身敗名裂，不怕死。
慧覺法師可謂深得佛知佛見，是真信佛法的人。信佛不分出家在家，有了真信，並力行證悟，得到自在解脫，出家人能做到，在家居士也應該也可以做到的。
人一生最好的保險――佛法
第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑尊者
有一些修行人，心中並沒有完全相信佛法，害怕老年生活會很辛苦，因此努力積聚財富，四處討好他人。如此到處尋求保險心安的作法，代表這個人對於佛法還不真正相信。如果相信佛法，沒有比佛法更好的保險了。如果如法地修持佛法，也不用擔心年老時的痛苦。
很多佛弟子或號稱修行人其實並沒有真的相信佛法，而是擔心老年怎麼辦，就努力積聚，到處討好他人，想為老年求一個不致孤苦無依的保險；一個修行人如果這麼做，代表對佛法沒有真的相信，佛法就是最好的保險，如果當下真的好好修行，就不會擔心未來老年時的痛苦。
一般來說，人們都相信自己能夠活得很久，因此做著詳盡的老年計劃，以這樣的努力來看，理應對於很快一定會發生的後世輪迴之苦，會做好準備，買保險，或者規劃好利益來世的計劃，似乎以為只有年老才會發生在自己身上，而後世的痛苦只會發生在敵人的身上。對於這一點，一個修行人也都沒有好好思維過。
由於沒有好好思維佛法，自他承受著不必要的痛苦，繼續這樣的思維而沈淪下去的話，我想是沒有人可以受得了的。如果你擔心此生的老年，那為什麼不擔心，在老年之後，死亡和來生都會發生在自己身上，難道以為那些只會發生在別人或敵人身上？現在不好好修持，死亡和來生的苦報可是轉眼就到的。
買保險不如多行善
不論是買人身保險還是買財產保險，其目的是當自己遇到了困難時，保險公司能幫一把。二十多年前，我看到了一份簡易人身保險的宣傳單，上面說的相當的好，我就給全家人都辦了一份簡易人身保險，已經買了兩個月的，第三個月我到保險公司的營業室去交錢時，遇到了一位熟人，她手上拿了一包紅塔山香煙，給我發了一支，我們便聊了起來，我問她你在這兒做什麼？你又不吸煙，怎麼還拿上一包好煙？她說她的男人開的貨車出了車禍，男人在醫院治療，要請保險公司的人去現場察看做理賠，我當時就說，你已經遇到了災難，是一件很痛心的事，還要硬撐著滿臉帶笑求人家，按理說，你已經投了保，保險公司的人知道了以後應該給你寬心和安慰，給你發煙送茶管飯才對，她說這沒有辦法，我只能這樣，聽罷她說的話，我立馬轉身就離開了營業室。
筆者認為，買保險你可以盡管去買，但有許多事例證實買保險真的不如多行善。
我在某刊物上看到了這樣一篇文章相當的感人：陝西有一女學生姓梁，上初中時在《童話報》上結識了山西的一位胡大哥，以文會友，二人從沒有見過面，後來，小梁家裡發生了變故，生活陷入了困境，胡大哥知道後，不停地寫信鼓勵小梁，並無數次的給小梁寄錢資助直到小梁從大學畢業。小梁畢業後，在西安某醫院當了一名護士，領到第一個月工資後，便和男朋友一起去山西看望胡大哥，感謝恩人。誰知見面後才知道胡大哥是靠輪椅行動的一位殘疾人，而且家境貧困，小梁當即感動得熱淚盈眶，有點後悔讓一位殘疾人幫了她十多年。經過交談，小梁了解到了胡大哥的病情。回到醫院後，小梁把胡大哥的病情給本院的骨科專家述說了一遍，骨科專家說這個病能治好，只是得２０多萬元的費用，這對小梁和胡大哥來說，都是一個天文數字，小梁又找院長說明了事情的經過，得到了院領導的同情和支持，減免了一部分費用，小梁又利用節假日在鐘樓進行募捐，在多家新聞媒體報道之後，經費很快就解決了，經過幾次治療，山西胡大哥終於能站立起來走路了。這篇文章的標題是：天道酬善。
另在一篇文章上看到了一個十分感人的事例。
某城市，有一飯館的老板為人心善，凡去他的飯館要飯吃的乞丐，他從不把客人吃剩下的飯菜給乞丐吃，而是給端上熱菜熱飯，一視同仁，數年如一日。有一天夜晚，飯館不小心突然失火了，乞丐們拼命的沖進飯館向外面搬東西，老板幾乎沒有受到多少損失，救火結束後，乞丐們跑得無影無蹤，為的是不讓主人感謝他們。
再說一個土醫生的故事。
在我老家鄰近的一個村裡，有一位會治跌打損傷的土醫生，姓江。江醫生沒有學歷，沒有職稱，沒有固定收入，長年累月給人看病，特長骨科，醫術高明，名望也大。江醫生為人心善，說話和氣，幾十年如一日，只要有病人求他，不論是刮風下雨，不論是冰天雪地，不論是白天還是半夜三更，都是隨請隨到，那個時候，多數老百姓都是很窮的，能給他管一頓飯就很不錯了，他是什麼都不計較，我十幾歲時幫別人去請過他，一說情況就立即跟我走。江醫生八十多歲才去世，喪事處理期間，前去吊唁的人數不清，家屬已無力給前去吊唁者發煙．倒茶，更別說管飯了。聽朋友說，江醫生下葬那天，前去送葬的人已是人山人海了，如果放在我們這小縣城的話，這次收禮能收二百多萬。
朋友們可能在電視上看到過，有一位著名的歌唱家，常年做慈善活動，事跡感人至深，但也出了好多次車禍，她本人卻是安然無恙，她本人也說這是行善的好報。
人的生命是無價的。有的人因同情他人，幫他人買了一頓飯，幫他人說了幾句公道話，在災難來臨時卻保住了生命，這樣的事例筆者也是能說出一二的。投保最多也只能得到政策范圍內的資金，而行善之後所得到的回報是無法量化的，沒有良心的人必定是個別的，絕大多數的人都是有恩必報，也都會以湧泉相報的。
著名作家劉墉說：“這世界就像水，總是平的，你今天送出一些水，明天又送出一些水，雖然是注進別人的水面，那水還是要回流的，回流之時，常是你缺水的難關。”命由已作，福由心生。積善之家，必有余慶。
投保好，行善更重要！
索達吉堪布：永遠快樂的保險你買了嗎？
現在，不少人為了安度晚年，都要買醫療保險、養老保險，那你死後永遠快樂的“保險”，不知道買了沒有？
無論是什麼聚合，最後都會面臨分離，這就是無常的規律。
如今,與自己朝夕相處的人,聚在一起只是暫時的因緣,在不久的將來,必定會各分東西。誠如古人所言：“父母恩深終有別，夫妻義重也分離，人生似鳥同林宿，大限來時各自飛。”
我讀過一本叫《哈佛心理課》的書，裡面講了一位在哈佛大學商學院任教九年的傑教授，他後來離開學校時，學生們依依不捨，神情悲傷。於是，教授就給他們講了一個故事：
“IBM公司的總裁湯瑪士.華生，原本患有嚴重的心臓病。一次他舊病復發，醫生要求他必須馬上住治療。華生一聽到這個消息，當下毫不猶豫地拒絕道：‘我怎麼會有時間呢？IBM可不是一家小公司！每天有多少事情等我去裁決，沒有我的話……’‘我們出去走走吧！’醫生沒有和他多說，親自開車邀他出去逛逛。
不久，他們就來到近郊的一處墓地，只見醫生指著一個個墳墓說：‘你我總有一天要永遠地躺在這兒。沒有了你，你目前的工作還是有人接著做。少了誰，地球都照樣轉。你死後，公司仍然還會照常運作，不會就此關門大吉。’
華生沉默不語。第二天，這位在美國商場上炙手可熱的總裁,就向董事會遞了辭呈，並住院接受治療，出院後又過著雲游四海的生活。
而IBM也沒因此而倒下，至今依然是舉世聞名的大公司。“傑教授講了這個故事後，所有的學生也都釋然了。可見，無常一旦降臨到頭上，誰離了誰都可以活，此時沒必要悲悲戚戚，坦然接受、勇敢面對才是正途。
其實，無常時刻與我們形影不離，每個人一定要有心理准備。甚至哪怕自己再不願死亡，死亡也遲早會來臨。到了那時，就算是最珍愛的身體，也要萬般不捨的留在人間，唯有自己一人隨業力而前往後世。對於這一點，只不過有些學唯物論的人持一種逃避的態度，不願意接受也不願意這樣想而已。
他們總覺得學佛是在逃避，實際上，不承認後世，對下輩子沒有任何打算，才真正是一種逃避。你這一世只有短暫幾十年，死了以後多少萬年、多少世的快樂和痛苦，都取決於這一生的業力。如此重要的事情，你能輕易忽略嗎？
佛教最重要的就是要關心後世。然而，現在的大多數人對此沒有任何概念，包括一些學佛的人，也把佛教看成是獲得今生快樂的捷徑、給心理帶來安樂的手段，至於最關鍵的解脫大事或者生生世世的快樂和痛苦，自己從來也沒有考慮過。有時候看這個世間，就像月稱論師在《中觀四百論大疏》中所說，整個國家的人都發瘋了，國王最初是清醒的，但眾人看到他與眾不同，紛紛指責他是瘋子。結果國王也不得不喝下毒水，跟他們一樣變成了瘋子。
對有智慧的人來說，學佛其實並不消極，也不落後。不管你承認也好，不承認也罷，前世後世都的的確確存在。既然它是肯定存在的，我們又豈能沒有一個長遠打算？現在，不少人為了安度晚年，都要買醫療保險、養老保險，那你死後永遠快樂的“保險”，不知道買了沒有？
當然，沒有這種信仰的人，不想這些也情有可原。可有些人自稱已皈依佛門多年，甚至是大乘佛教徒，對此都根本不考慮的話，這個問題就非常嚴重了。
如今很多人一提到“死“就退避三舍，給他一講後世有輪回、地獄，他馬上就捂著耳朵：”不要講！不要講！我害怕，還是快樂點好，我不願意聽這些。“此舉無疑是掩耳盜鈴、自欺欺人，但也由此可見，佛教信仰若想深入到每個人的見解中，確實還存在一段距離。
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