達真堪布：孫悟空為什麼沒有逃出如來的手掌呢？
「於一塵中塵數佛」：在一個極微塵中，有十方三世一切極微塵數的佛陀。
「各處菩薩眾會中」：這些佛也不是孤獨佛，都安住在菩薩眾會中，由無數菩薩圍繞著。
「無盡法界塵亦然」：無盡法界的每一個極微塵都是如此。
「深信諸佛皆充滿」：深深信解，在每一個極微塵中都充滿了一切佛剎土中極微塵數的諸佛。
這是意禮拜。意禮拜就是要相信這樣一個不可思議的景象。我以前也給大家講過，這才是佛法，才是最究竟的佛法。要相信不可思議，才能獲得不可思議的加持。如果你不相信不可思議，就得不到不可思議的加持。
密勒日巴鑽牛角的時候，顯現的是諸法最究竟的實相與真諦。他不是在玩神通。若是玩神通，他把自己變小鑽進去，或者把牛角變大鑽進去就行了。但是他沒有!密勒日巴沒有變小，牛角也沒有變大。這是最究竟的佛法，是不可思議的。
「於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中。無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。」這裡講的就是諸法最究竟的實相與真諦。
我們都看過《西遊記》，有的人看過很多遍了，但是沒有看懂，沒有看明白。只覺得豬八戒很好玩兒，孫悟空神通很大，唐僧雖然很清淨，但有時笨了點兒，不夠聰明，不夠智慧。其實，《西遊記》裡講的也是諸法的真諦。孫悟空為什麼沒有逃出如來的手掌呢?他通過神通可以一下子進到龍宮裡去，一下子進到天堂裡去。但即使他的神通再廣大，也逃不出如來的手掌，因為如來的手掌和虛空是等同的，是一體的。這裡面講的就是諸法的實相。我們都看明白了嗎?沒有吧!你們現在學什麼法都是這樣，似懂非懂，一知半解，都是這樣糊裡糊塗，就這樣浪費光陰。我雖然沒有太大的智慧，但是一看就懂了。這個道理我明白了，他為什麼沒有跳出如來的手掌呢?這個時候，顯現的就是一個真諦，一個實相，不可思議的境相。
就是要深信。若是你深信了，佛無處不在，無所不知，無所不能。若是你當佛的面，還敢做這些壞事嗎?不敢吧!但是我們現在都還是在懷疑啊!「說是這樣說，但這是我自己的屋，是我睡覺的地方，不可能在這吧!」東想想，西想想;一會兒分別這個，一會兒分別那個;一會兒貪這個，一會兒恨那個。修法時擺出來的姿態很好，在表面上裝得也很好，笑咪咪的， 但心裡都是胡思亂想，不是貪就是恨，不是傲慢就是嫉妒。佛是無所不知的，你心裡想什麼，每一個起心動念，佛都一清二楚。哪裡沒有佛啊?你的心臟裡、頭腦裡 都有佛。「一塵中有塵數佛」，不是一尊佛，是整個微塵數量的佛。自己相信了嗎?
若是具有信心，具有善根，佛是無所不能的，佛是萬能的。若是沒有信心，沒有善根，佛是無能的，什麼辦法也沒有。若是你真的深信，佛是無所不能的，什麼問題都能解決。但你深信了嗎?沒有吧! 「哎呦，有違緣了，有障礙了。」給這個發發信息，給那個打打電話，今天用這個方法，明天又用那個方法，根本就沒想到佛。若是你真懂了，深信了，心態自然就穩住了，自然就安住了。
為什麼我經常說「風一停，沙自然就會落到地面上」?同樣的道理，你一深信，心自然就安住了。不是要去控制念頭，也不是要去控制思想。思想和念頭要控制嗎?有大海就有波浪，有心就有思想和情緒。互相都不影響。猶如大海不影響波浪，波浪不影響大海。若是你真深信佛無處不在，無所不知，無所不能，你的心自然就安住了，自然就定了!還會那樣飄忽不定嗎?還會那樣心慌意亂嗎?還會那樣手忙腳亂嗎?
我們平時稍微有一點點違緣障礙，就心慌意亂、手忙腳亂了，「怎麼辦啊?完了!」一會兒祈禱，一會兒跑去算命。拜佛不行，就去找算命先生;覺得算命先生也不行，就去拜神;覺得還不行，就去走後門，然後又去送禮。不讓你們東跑西顛、到處瞎跑，都不聽。你的心定不下來，是因為沒有智慧，沒有懂得佛法。現在講的這些叫佛法，你們還是沒有懂。到印度去 拜，到西藏去拜，到處去拜，到處去找，還是沒有明白。找吧，能找到就好，希望你能找到。但是找不到吧!其實就在當下。不用到處找，不用到處拜上帝，不用到 處拜高人。處處是淨土，處處都有佛。「一塵中有塵數佛」，「各處菩薩眾會中」，佛在眼前，一切菩薩也在眼前;佛在當下，一切菩薩也在當下。還找什麼啊?還 到處求什麼啊?解脫是求來的嗎?成就是跑來的嗎?若是到處跑就能成就，那就跑吧!現在交通方便，有汽車、火車、飛機，想坐火箭都可以。
意敬禮，即意恭敬禮拜，就是要放下心態，要深信這樣的究竟實相。如果你能深信，心態自然就放下了。不要飄忽不定，這樣是不會有成就的。
一心不是分別。其實分別和不分別也是一體的，體上沒有可分別的，相上是有分別的。「法門無量誓願學，眾生無邊誓願度。」但不是所有的法門都要去學。若每個法門都要去學，就叫分別。一精通一切 精通，你把自己的法門修好了，把自己的心態修好了，一切都OK了，這叫「法門無量誓願學」。如同昨天我講的那個比喻，你怕紮腳，想把整個大地都鋪上牛皮， 這個能實現嗎?能找到那麼多牛皮嗎?即使找到了，能鋪滿大地嗎?不可能的。其實你不用把整個大地都鋪上牛皮，自己做一雙鞋穿上，就能起到同樣的作用，既容 易又方便。「法門無量誓願學」也是，若是一個個地學，叫分別，那是愚痴的做法，不是智者的做法。若把一個法門修好了，把自己的心態修好了，一精通一切就都精通了，要深信這個道理。這是意禮拜。
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