南懷瑾先生：世間這麼亂，佛菩薩為什麼不救？（大勢至菩薩誕辰）
常有人問我，現在世間這麼亂，諸佛菩薩和上帝怎麼不來？我就說，諸佛菩薩和上帝被關起來了，被誰關起來了？大勢至菩薩。這是定業的問題，明代的蒼雪大師說過，“佛也此世難救世”，佛到了某個時候，也無力救這個世界，因為世界的眾生一定要受劫難果報。諸佛菩薩和上帝也束手無策的，要這個劫難轉過來就好。
——《維摩詰的花雨滿天》
西方文化由十七世紀以來，從法國到歐洲產生民主自由思想以後，演變到今日美國，這個是思想及文化演變的必然結果。一個事情到了最後的時候，緊到極點時，才會解脫開。你不要緊張，這個沒有辦法，你討厭也沒有辦法，它是個必然的趨勢，這就是大勢至菩薩的道理。
阿彌陀佛身邊站著兩位大菩薩：觀世音菩薩，大勢至菩薩。大勢至代表一個很大的勢力、趨勢，勢頭來的時候，好像瀑布一樣，你擋不住的。怎麼辦?觀世音，觀自在，站在旁邊觀察、觀照，自己不跟著它跑，這也是修行的道理。等那個大勢過了，新的局面會出現。
中國文化幾千年，必定會產生共產主義、社會主義，這是一個必然的趨勢。中國的現狀也並不是結論哦!你們美國的，現在中國的，都是整個歷史中一段一段的過程。像公共汽車開動，一站一站，都只是一站，慢慢變化吧。道家的道理，就是你看清楚未來的變化趨勢，就先在下一站等，現在是拉不回來的，不能急。
告訴你一個重大的問題，你們現在做的工作，這是現在的東西方文化特點，都在講經濟發展。我都在笑。這個裏頭，從十六世紀以後，東西方文化有兩個重大不同。中國文化思想認為，解決貧富差距，安定社會，要用好的文化政治來解決經濟問題。西方文化，從亞當·斯密的《國富論》，一直到馬克思的《資本論》，到凱恩斯的消費刺激生產，都是認為要用經濟來解決政治、文化問題。這兩個不是矛盾哦，是兩個方法。
現在東西方文化的結合，造成今天全世界的人類（不止中國人），只向錢看。而且都在凱恩斯的思想之下，消費刺激生產。要消費刺激生產，你的管理學也有得講了，就是說你的管理學很重要，也都在這個階段。如果要消費刺激生產，最好是天天打仗，打仗是最大的消費。
所以現在人類看不清，沒有一個新的思想能綜合了這一切，領導這個世界。照這樣發展下去，是很嚴重的。
我二十年前在美國的時候，哈佛大學一位社會學教授來問我，我也講過這個問題。所以人類現在是在迷糊之中。我常對人講，現在全世界的人類文明思想是四個東西在轉，所謂達爾文的進化論、弗洛伊德的性心理學、馬克思的資本論、凱恩斯的消費刺激生產。除此之外，產生不出來一個新的思想。
當全世界都沉醉在這個裏頭的時候，清醒的人沒有辦法講話。所以我也不講，他們問我一概不講，沒有辦法，形勢就像那個水流一樣，挽不回。又如龍捲風來的時候，你拿個手來擋，那開玩笑，連自己的骨灰都被吹走了。要等龍捲風過了以後，慢慢來，只好如此。
所以你不要討厭布希、切尼，他們是傀儡，背後是軍火資本家。這個資本家的後面，還有東西擾亂這個世界。你慢慢去找，只能講到這裏，將來再說啦!
——《南懷瑾與彼得·聖吉》
一個世界的劫運、國家之共業是要靠大家一起在行為與意識上去修正，才能轉化，非神通所能奈何。還有個人的業力。學佛者也要懂得自己承擔，從自己身、心、行為修起，努力去淨化，並非做錯事、犯了罪，便要求佛菩薩特赦，大家都這樣，因果何在?因果之力極大，自作自受，解鈴還須系鈴人，菩薩大慈大悲，具大神通威力，但也要你正心、誠意、修身，惡業自然能不轉而轉。
——《學佛者的基本信念》
淨空法師：我們現在這麼苦，佛菩薩為什麼不來救我們？
一切眾生有念頭，眾生起的這些念頭，從他的念頭發出去，從他身體的物質現象波動發出去。賢首國師《還源觀》上告訴我們，念頭才動就周遍法界，那諸佛菩薩怎麼會不知道？這就叫念念。念念不是佛有念頭，佛沒有念頭，佛收到一切眾生的念念，那就感，眾生有感，佛就有應，這個應就是不捨眾生。諸佛菩薩念念不捨眾生，念念是眾生的感，不捨是佛菩薩的應，感應道交。收到我們的信息，我們現在這麼苦，遭這麼大的難，為什麼不來救我們？
我們會提這個問題。不是不救，他已經在救我們了。你真的能回頭，他就來，不能回頭他也來。能回頭，他的應叫顯應，明顯給你感應；你不能回頭，冥應，暗中保佑你，你自己不知道，都有感應，這慈悲到極處，哪有不感應的道理！這感應裡頭沒有人情的，這是性德，法爾如是，沒有偏愛，沒有偏心的，完全是平等的。 所以我們曉得我們遭難，遭難幹嘛？就像父母一樣，做錯事情應該受懲罰，你才會記得，你才會改過。所以父母老師呵斥你、罰你、打罵你，都是愛你，不是怨恨，都是幫助你改過。為什麼打你？打你就記得，這個地方挨過打，記得就特別牢。所以是打記性，不是別的，讓你記住。你才曉得諸佛菩薩教化眾生善巧方便不可思議。
我們終於體會到，阿鼻地獄是幹什麼的？是幫那個造極重罪業消業障的方法！不到那裡去業障消不了，到那裡去業障消完之後佛菩薩就來了，他給你講，你就聽，你就接受。現在佛菩薩跟你講，不接受、不聽，必須受到那個苦難之後，明白了。什麼時候覺悟，什麼時候就顯應，不覺悟的時候冥應，沒有不照顧的。 尤其是阿彌陀佛發的四十八願，願願是為眾生，不是為自己。我們不能在這些地方體會，就不知道佛菩薩恩德之大，佛菩薩對我有多好不知道。我們也不感激，甚至於天天還咒他、罵他，還侮辱他。
但是他沒有絲毫改變，不管我們用什麼態度對他，他都是那樣愛你。為什麼？因為我們跟他是一體，同一個自性。大乘教佛常講，十方三世佛，共同一法身。十方三世佛，我們在其中，包括在裡頭；共同一法身，那怎麼會不愛護？哪有這個道理！眾生確實迷有淺深不同，這裡面的現象也是無量無邊，無法說清，迷得太深、迷得太重，所以很難回頭。 因此我慢這裡特別提出來，這個東西一定要斷。孔子是世間法，沒教人離開六道，所以對於這些煩惱輕一點的可以接受。佛法是教你斷煩惱證菩提，煩惱不斷你不能證得。證菩提是自己的事情，斷煩惱也是自己的事情，沒有人能夠代替。
佛菩薩大慈大悲，不能代替我們斷煩惱，不能代我們消業障，不可能的，真的是所謂「解鈴還須繫鈴人」，一定要你自己去悟。佛菩薩幫助我們，只是把事實真相講清楚、講明白，我們享福為什麼享福，我們遭罪為什麼遭罪，搞清楚、搞明白，你就覺悟了。佛菩薩對我們的恩德是教誨，他是站在老師的地位，我們是學生，我們跟他的關係是師生關係。你看我們稱他為本師，根本的老師，我們自稱為弟子，弟子是學生，我們跟佛的關係是師生關係。
恭錄自淨土大經科註 （第八十二集）
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