聖空法師：學佛為何還著魔？
自己著魔了卻不知道，怎麼辦？
某師兄在楞嚴法會上啟請：如果我們知道魔來了，我們會善待它，但有的情況是我們連自己著魔了都不知道，那怎麼辦？
聖空法師答：你講得很有道理，我跟你講，關鍵就是連自己著魔都不知道。楞嚴經的第十捲佛就說了方法，原來講了半天，你原來是阿難啊！是為眾生啟請的。但你的問題問錯了，你知道著魔了，善待它，你這樣還是有心！你要無心啊！無心去對。它來了我知道，它是魔我無心，無心魔自消啊！還善待它，這叫有來有去，你不是與它禮尚往來嗎？
現在有人供神供鬼的，我以前是不管這些事的，現在我提倡一點，就是超渡它，去渡化它，不要跟它禮尚往來，有來有去的。這不好，要想幫就幫到底，要不幫那你就不要與它扯絲拉不斷的，猶如藕斷絲連一樣，這樣它修不出去，你也修不出去。所以我提倡一點，就是超渡它們，渡了這一類的眾生，不要說善待它們，與它們禮尚往來，你這樣真的會落入這個道的。
記住！知道它是魔，不善不惡，不動心，魔就自消。如果你一動，魔就不走了。就像世間所說的請神容易送神難了，有吃有喝的，憑什麼要走了呢？
話說遠了，那自己著魔不知道，怎麼辦呢？佛在楞嚴經中的第十捲把方法說出來了，我們就一起讀誦這第十捲。
四禪八定還是世間法
楞嚴經的第九卷中前半部分講了四禪八定，四禪八定是共法，大家知不知道什麼是共法？共法就是不管世出世間、一切教內，例如道教等別的教派，都修這些法，所以稱為共法。包括我們，也修這個法，四禪八定是共法當中的。但佛稱四禪八定為世間法，不究竟法，為什麼呢？它是有心去修的。
神通是與魔打出來的
楞嚴經第九卷的後半部分是講我們修行的一個一個的境界，剛才一下殿大家都問我，魔這麼多，害怕了！佛講了，不魔（磨）不成佛，怕什麼呢！那五十五種陰魔是什麼呢？佛講了，就是色、受、想、行、識，每一種都有十種陰魔，加上前面的四禪八定，每一個有三個界，色界、無色界、欲界，總括有三十三天（博主註：此處或有誤，疑是「二十八天」，即「欲界六天，色界十八天，無色界四天。」可參考本博文章《佛、菩薩、神仙、人、鬼的關係》）。我們修行階次有五十五種階段，每一個階段都是一種境界，一個層次，如果你能超越了這種境界、這個層次，就是一個神通，一個妙用。佛為什麼講出來了呢？因為我們都有這樣一個通病，只要大家都抓住了犯病的規律化，你就不會怕著魔了。
我們為什麼會著五十五種陰魔呢？就是我們有求啊，因為貪求啊！來了境界就貪著，然後求這種境界，哎呀！別人修行都有這種境界，我怎麼沒有呢？所以這就是魔得便的主要因素。如果你沒有貪求心，一切隨緣，那就是境界來了我也不歡喜，去了我也不留戀，這樣呢就變成了一個一個境界的超越，超越了之後就變成了神通。神通是從哪裡來的，是同魔打出來的，是與魔打出來的經驗，就像世人所說的社會經驗一樣，你一個一個的境界和自己的貪求作鬥爭，降伏之後呢，就變成了經驗，經驗之後就變成了神通妙用。你打不敗它，它就統領你，你打敗它，你就統領它，所以一切鬼神都是護法，所以大家都不要害怕，每一個境都不要貪求。當初我看楞嚴經的時候也怕，總覺得每一種陰魔我都沾上了一點邊，現在想一想，如果我沒有貪求的心，不求這個那個的境界，來了就讓它來，去了也由它去，古大德也不是講了嗎！佛來佛斬，魔來魔斬，這樣就不會著魔了。
問: 坐禪和成佛的關係?
答：坐禪和成佛從究竟方面來講是沒有關係的。六祖說：坐禪是二法，佛法是不二法。但是坐禪是個助緣，可以幫助坐禪者的心定下來，讓心得到清安，但是坐禪並不一定讓人開悟。
問:如何戒除邪淫之心？
答：這個問題問得很好，學過楞嚴經的同修知道，佛講楞嚴經是因為阿難墮入淫舍，佛說楞嚴咒並派文殊菩薩去救度阿難而講的。
淫慾是輪迴之門，要一生成就，跳出六道輪迴，必須斷除淫心，作為在家人，第一步要斷除邪淫，第二步要斷除心淫，最後可以斷除身心。
在楞嚴經裡教了我們一個最好的方法，那就是持楞嚴咒，久而久之，淫心會逐漸變淡。我們可以根據修行時間得長短，每天持咒1遍、3遍、5遍、7遍、14遍、21遍。
不發大願就修不出去？
你們修行要發大願，要廣渡眾生，如果不發大願的話，是修不出去的。為什麼呢？你沒有願力，就證明你有自私的「我」的存在。發願的時候，願力越大，「我」就破得越快；願力為什麼發小了呢？那是因為「我」啊！什麼都為我著想。如果發願大，就把這個「我」撐破了，裝不住了。因此要發大願，這樣才能成就得快，而且連魔障都不能找你了。為什麼呢？他們都畏懼你了，因為願力大啊！厲害啊！他們都不敢惹你了。
有人說自己是佛現身，怎麼判斷？
楞嚴經第九卷還講了一個主要的義理，就是什麼人才是善知識，該親近的和不該親近的都一目瞭然。我們看了這一卷後，就知道佛已經講得很清楚了，你們就不要聽到別人說誰好，就去親近，要有妙觀察智，要有正知正見，如果沒有妙觀察智，你是永遠修不出去的。現在社會上有人說自己是佛現身，有的說吃喝嫖賭是大乘，我在廣州就遇到很多這樣的人。還有的人說自己是地藏菩薩化身，那些不明白的佛教徒就來問我是不是，可是地藏菩薩化身是有原則的，他是願力之門——「眾生渡盡方證菩提，地獄不空誓不成佛」！他是沒有一點慾望和有求心的，他全是捨得。你看那人是不是全部捨得？是不是有所求啊？大家要有妙觀察智，是不是地藏菩薩，大家要看清楚啊！今天說自己是地藏菩薩，但佛說了，佛一漏跡即圓寂，他已經漏跡了還沒有圓寂，還在世上活蹦亂跳的。所以我們回到社會上之後，就知道哪位是善知識，我們該親近的，哪個不是善知識，我們不該親近的。
楞嚴經已經在前面的第一卷講完了
楞嚴經的第八卷是講我們修行漸次的法門，也就是我們修行的次第。其實楞嚴經已經在前面的第一卷已經講完了，後面的是對那些鈍根的眾生講的。鈍根的眾生不能馬上以心印心，如果我們大家真的都心無雜念，以心印心，真的不需要語言了，講多了都是多餘的，都是廢話，根本就沒有實義。沒有辦法！對鈍根的眾生一定要佛苦口婆心的把修行一個階段一個層次一個層次的講出來，這也就是阿難所啟請這一部經典對末世眾生的一種慈悲，一種悲願，這一卷就是講修行的次第，所以大家要明白。
修行呢？不是說我修什麼宗，因為一宗即一切宗，一切宗即一宗，喻一宗喻一切宗，一切宗喻一宗，這樣圓融的去修，才能廣化眾生，才能無礙。如果執著我是修什麼宗的話，那你怎麼去渡眾生呢？法無高下，是法平等，我們要進入平等、清靜的這種境界當中，來領悟佛經的深義。
問：佛法如何治療憂鬱症？
答：佛法本身是心法，所謂憂鬱症就是我們的心得了重感冒了。心是什麼？心就是我們的思想，這裡談的心也可以稱為我們的妄心，也就是我們的思想出了問題。從心理學來治療其中之一就是用吃藥，佛法的治療方法可以通過懺悔業障和讀誦七佛滅罪真言和觀音靈感真言的方法來治療。
這個自療憂鬱症的方法如下，每天按照下面的方法來做，以早晨為佳，簡單易行，唸誦時可以在前面放一杯水，唸完後喝掉。若已經在用藥的人，開始念時不要停藥，看效果然後逐步減少藥量。一般堅持1-3個月，就有效果。產生效果的人請與我們分享您的故事，並告訴其他身患憂鬱症的人。
第一步：念下面的懺悔文7遍，
往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔痴
從身語意之所生 一切我今皆懺悔
罪從心起將心懺 心若滅時罪亦亡
心滅罪亡兩俱空 是故名為真懺悔
第二步：念七佛滅罪真言108遍，（有時間的人可以多念）
離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。
尼訶囉帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。
真陵乾帝。莎婆訶。
七佛滅罪真言注音：
lí pó lí pó dì。qiú hē qiú hē dì。tuó luó ní dì。
ní hē là dì。pí lí nǐ dì。mó hē qié dì。
zhēn líng qián dì。suō pó hē。
以上真言都出自《早晚課誦集》中的十小咒之一。這是釋迦牟尼佛說的，也是過去七佛共說的。誠心誦唸此咒，可消除重罪。七佛滅罪真言功德簡介：此真言最大效用：消滅罪障，平安吉祥，事事順利，造福後世。此咒出自《大方等陀羅尼經》，世尊因文殊師利法王子的請求，而說過去七佛曾誦過的咒。
第三步：念觀音靈感真言（有時間的人可以多念）
唵 嘛呢叭彌吽 麻葛倪牙納 積都特巴達
積特些納 微達哩葛 薩而斡而塔
卜裡悉塔葛 納補囉納 納卜哩
丟忒班納，捺麻盧吉，說羅耶沙訶
觀音靈感真言注音：
ōng má ní bā mī hōng。má gé ní yá nà。jī dū tè bā dá。
jī tè xiē nà。 wēi dá lǐ gé。 sà ér wò ér tǎ。
bǔ lǐ xī tǎ gé。 nà bǔ là nà。 nà bǔ lǐ。
diū tè bān nà。nuò má lú jí。shuō là yē suō hē。
以上真言都出自《早晚課誦集》中的十小咒之一。
觀音靈感真言功德簡介：此真言最大效用：佛光普照，事事順利，吉祥如意，幸福平安。觀音菩薩，誓願宏深，隨感赴應，尋聲救苦，觀音菩薩的咒很多，都是隨緣而說，只要持之以恆，虔誠所至，必生感應。
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