莫向外求丨修行是一場向內的旅行
修行就是一趟逐漸熟悉自己的旅行過程。在這趟旅行過程當中，你將有許多的功課、許多的挑戰，必須去面對，必須去完成。最終當你走過了所有的一切，你會領悟到：原來自己是豐盛的、是圓滿的。當你明白了自己的真實自性，這就叫做解脫。
因此，修行並不是從甲地到乙地，而是從遠至近，從外圍走向裡面的一段過程。換句話說，從你本來不認識自己，逐漸地轉心向內，瞭解自己。
以我個人的經驗而言，我們時常會有一種感覺，就是覺得現在的自己不夠好，或者現況不佳，因此希望藉由修行能讓自己變得更好。我們期待著超凡入聖，而忘記珍惜當下的一切。
這時候一般的佛法已經無法滿足你，你總是會覺得：這個法門太普通了，我都聽過好多次了，我想要一些更高深的佛法。這其實是一種消費文化的觀念，我們不再知足，不再感恩。
有些佛弟子就是如此，他們會忽略早年傳授皈依戒或菩薩戒的善知識，然後一心找尋更出名，或者更會說法、講的內容更為甚深的法師。當別人問他們說：他難道不是你的師父嗎？他們的回答是：喔，當年他只不過傳授我皈依而已。這種喜新厭舊的心態是不好的。
總而言之，感恩的心是很重要的。舉呼吸為例，我想大家都應該知道或者修持過觀呼吸這樣的最基礎的禪修方式。談到呼吸，它是一件如此普通的事情，如果不去注意，甚至根本忘了自己正在呼吸。
當我們在做觀呼吸的禪修時，你專注在自己的一呼一吸上，就像現在，你會覺知到自己正在呼吸，而且是一口接著一口地呼吸，沒有間斷。事實上哪天呼吸斷了，我們也就沒命了。
透過這樣的練習你發現到：原來呼吸是如此的重要，而且我們賴以為生的氧氣，是如此的豐沛，得來也很容易，我真是太幸運了！這時候再好的別墅、轎車對你而言都不再重要了，因為你知道幸福就在自己的一呼一吸之間，無需遠求。
珍惜你所擁有的，感恩你所學到的，這就是「道」的部分，也就是修行的重點。
修行就是怎麼樣解決業力的問題！
行苦主要是指我們不自由的這種苦，因為有業力牽引，不得不造業，不得不受報，因果也貫穿在行苦當中。
業到底是個什麼東西呢？業有沒有自性呢？大家可以好好去體驗。業主要是指業力，從因上角度來說是業因，從果上角度來講叫業果。業有造作的可能性，我們在業力的支配下感受苦果，苦果顯現上是有相的，有果相，煩惱也是這樣，煩惱就是一種苦果，是業力的一種顯現，業力顯現出來就是煩惱。
煩惱是沒自性的，顯現出來的東西是沒自性的，如果我們能認識到煩惱沒有根，所以對治煩惱有不同的方法，可以有更好的一些辦法。
我們可以對治這種業的力量，業習，煩惱只是一種果報，一種顯現，煩惱是沒有根的，業習也是沒有根的。煩惱是沒有自性的，但業不能說沒有自性，也不能說有自性，我們該受什麼苦果就受什麼苦果。
修行也是為瞭解脫一切業的業習、業的力量，讓我們先超越輪回，破除我執，我執這個執著也是一種力量，我們要去對治它。這個不能說沒有，也不能說有，這種業的力量不能說沒有自性，也不能說有自性，看你從哪個角度去理解。
修行就是怎麼樣來解決業力的問題，我們經常說沒有我，五蘊在業力的支配下在運作，業力是我們長期在造業的過程當中形成的一種痕跡，留下來的一種慣性，怎麼樣對治業習，這是修行的一個主要方向。
初學的時候我們煩惱很粗重，根本沒辦法觀到微細的業習煩惱，觀到的都是粗大的煩惱，因為煩惱粗重，就以為它實有，所以我們初學者修行方向只能在煩惱上下功夫，還沒有能力從業力上去對治它，煩惱顯現出來以後才能去對治。
呈現出來的都是有相的，有相的又是沒有自性的東西，凡所有相皆是虛妄。隨著修行的加深，煩惱越來越細，習氣越來越微細，最後面對的就是業。
業無形而又有形，無處不在，修行最終是要克服這個業。因為業無形，在沒成相之前我們又覺察不到它，所以我們很難直接能夠對治它，修行在這個地方很難把握。不管學什麼法門，修行其實是在這個地方下功夫。
留言列表
佛教 
