如何對待子女的不孝
太橋旦曾堪布
有些中老年人遇到了子女不孝的問題，感到很苦惱。有些老居士也遇到了同樣的逆緣，嚴重時會障礙自己的修行。對於這個問題，我建議大家可以用佛法中因果和無常兩個觀念來解決：
首先，要以因果的觀點來看待家人之間的關係。
無論是修行人還是普通人，都應該養成一種好習慣——「遇事反省自己、不看對方的缺點。」這樣才能使矛盾得到真正的化解。從因果的角度看，你與子女之間的關係是和睦還是矛盾，並不都取決於子女，而是由你往昔的業力導致的，也就是「自作自受」。
具體來說，從今生的因果看，當子女不孝順時，先不要著急批評他們，先要靜下心反省自己：自己年輕時，對父母是否孝順？如果發現自己當年並不孝順，那就不要再抱怨子女了，很可能是自己給子女做出了壞榜樣，根源在於自己。這時應該在佛菩薩面前真誠懺悔。
從三世因果看，父母與子女之間的關係如何，並不僅僅取決於今生的所作所為，而是源自多生累劫的因緣。即使你年輕時很孝順，但無法知道你在前世和父母結下的是善緣還是惡緣，是你欠父母的，還是父母欠你的。
《觀無量壽經》中有這樣一個公案：在釋迦牟尼佛的時代，印度有個摩揭陀國，國王叫頻婆裟羅。頻婆裟羅因年老無子，擔心沒有王位繼承人，於是請來相師占卜。相師說：「山中有一位道人，三年後將死去，會來投胎為太子」。國王大喜，但是因為求子心切，他等不及三年，竟然派人殺死了道人。不久，王后韋提希夫人果然懷孕，生下一位太子，名叫阿闍世，阿闍世王子正是道人的轉世。他長大後，受奸臣挑撥，舉兵政變，篡奪了王位，囚禁了父親，並斷絕食物，想餓死父親。韋提希夫人要求去探望老國王，得到兒子的同意後，就偷偷把蜂蜜和炒麵混在一起塗在身上，給老國王充飢。過了一段時間，阿闍世見父親仍然健在，很奇怪，當他得知是母親偷偷帶去了食物，就把母親也囚禁起來，甚至還想殺害母親。韋提希夫人非常傷心，向佛陀虔誠祈禱，於是佛陀現身在她面前，告訴她與王子的前世因緣，並開示了淨土法門。
從這個公案可以得知，假如我們過去世與子女結下了惡緣，今生就會遇到不孝的子女。反過來看，如果我們過去世與子女結下了善緣，加上這一世與子女之間能保持善心，那麼，此生不僅能得到孝順的子女，來世還能生於天界。
《涅槃經》中有這樣一個公案：從前，有一對母女同渡恆河，不幸被河水所溺。這時母親想：「我的女兒如果不淹死，我死亦無妨。」女兒也同時想：「我的母親如果不淹死，我死亦無妨。」母女二人同時發起了堅定、清淨的善心，因此一念善願，二人雖未修過禪定，死後卻同生於梵天。
因此，遇到不孝的子女，不必怨天尤人，更不應該加深惡緣，而要反省自己、修正自己，對子女充滿善心，這樣才能把惡緣轉化為善緣。只要充滿善心，即使沒有生兒育女，只有一位保姆相伴，她也會像孝順的子女一樣孝敬你。甚至於一隻寵物也會同樣地善待你——當你孤獨的時候，它會陪伴你；當你生病的時候，它會搖著尾巴來安慰你。有些寵物為了報恩，甚至能在災難中挽救主人的性命，這樣的故事很多。這些現世的果報，不僅源於往昔的業因，更源於今生善心的力量。
其次，我們還可以從無常的角度來化解家人之間的矛盾。
如果仔細算一算，一生之中，家人相聚的時間能有多少？上學的上學、上班的上班，大家要各忙各的事，相聚的機會其實並不多，還有太多的無常會隨時侵襲。在這樣短暫的相聚中，家人之間要彼此珍惜，不應執著於小小的矛盾，要盡量包容對方、結下善緣。
從更宏觀的角度看，子女不孝順父母、父母對子女不公、先生不關懷太太、太太不包容先生等現象，都是輪迴中的常態，不必過於執著。關於家人之間的無常，密勒日巴尊者在《覺悟世間虛妄歌》中唱到：
父在之時子不在，子在之時父已逝，
二人縱聚亦無實，孺子我往修正法，
赴馬牙白岩禪修。母在之時子不在，
遊子歸時母已逝，二人縱聚亦無實，
孺子我往修正法，赴馬牙白岩禪修。
妹在之時兄不在，兄歸家時妹飄零，
二人縱聚亦無實，兄修有義之佛法，
赴馬牙白岩禪修。
因此，如果遇到了不孝的子女，不要以世俗觀點來看待，更沒有必要過度執著，而應該以佛法觀點來改變自己，遵從密勒日巴尊者的教導，把精力投入於真正有意義的佛法修行中。
子女多是討債鬼?!
「夫妻是冤家，孩子是討債鬼」的說法，你是否聽說過呢？
最起碼下面的故事還是挺符合後一種說法的，孩子是討債鬼。
以客作子
康熙朝前幾年發生過一件事，是當事人的鄰居當面陳述的。大意是太倉鎮海衛姜君弼，開米鋪。
有一客人馬淳溪，把百餘金托付給他作為合股，兩年以來收入支出都無差錯。
到了第三年，姜君弼藉口說米錢被借戶拖欠，顯然有不想還馬淳溪本金之意。
馬淳溪因此抑鬱成疾，沒多久就死了。
姜君弼原先沒有兒子，不久，其妻即懷孕，及至滿月臨產，鄰居忽然見馬淳溪走進姜家，就來詢問，才知馬淳溪已死。
一會兒，接生婆走出房門，歡喜地說：「生了一個兒子。」
三次投胎
清時安徽桐城有個書生叫姚東朗，他有個兒子叫三保。三保9歲的時候，忽然得了一場大病，三天三夜不吃飯，只是喝點水，並且口念佛經。
倏忽間，三保的口音突然變成了河南口音，家裡人感到很奇怪。三保對父親姚東朗說：「我前世是河南地域的一個和尚，和某道人曾經同屋相處。那時，我手裡有三十金，道人就想把我的錢借走，我當時拒絕了。」
「當天夜深的時候，那個道人就把我所有的錢財搶走了，連我做和尚的身份證明也搶走了，隨後又把我殺了滅口。」
「我冤死後就轉生到父親您家中來了，那時我是您的弟弟，叫嵩少的就是我。那個道人後來死後也轉生到父親您家中來了，做了您的女兒，現在出嫁到溧陽潘氏的那個就是殺我的那個道人轉生的。」
「她6、7歲的時候，我看她幼小，不忍心報復殺她。我年方18時，陽壽福祿就盡了，只好再次轉生，就是現在的我、您的兒子。」
「而今她已經遠嫁了，我又無法報仇，還得再轉生一次，才能報劫財奪命之仇。」
「父親您前世是河南縣令，道人當時給您行賄，您竟沒有追查他的劫財殺人的命案。我連續兩次投生到您家來，27年的衣食養育的物資費用，足足可以和你受賄的錢數相抵了。我即將要轉生到溧陽去討債了。」
姚東朗聽罷，大驚失色，痛悔不已，趕緊問道：「這個冤債可以化解嗎？該如何化解呢？」
姚東朗問道：「這個冤債可以化解嗎？該如何化解呢？」
三保說：「只有憑借佛法的力量才能化解。」說完就離世而去，這是乙卯年六月的事情。
書生姚東朗於是前往花山求見月律法師，見到法師後，姚東朗將事情前因後果一五一十地全部說了出來，並且懇請法師，要求做懺悔的法事。法師見他真心悔過，就為他行了禮水懺的儀式。
姚東朗虔誠遵辦。懺悔完了之後，得知溧陽的懷孕的女兒流產了，但身體竟然毫無病恙。就在前一天的夜裡，女兒做夢夢到一個僧人，嘴裡叫嚷著登堂而入，周身火光焰射，過了很長時間才離去。
人們這才明白了，只有佛法的力量才能化解這一魔難。
這是康熙乙卯年前五月的事。可見六親眷屬都是冤仇，在沒有說破時，眼前膝下，看成是自己的骨肉；如果被明眼人點破，才知道前後左右都是討債的人，但世人還要為討債者積財聚怨，到底是何用心？
參考資料：
《池北偶談》卷二十六 談異七 僧三世報
安士全書白話解(三次投胎《繡虎軒次集》)
留言列表
佛教 
