作者 abstsai@ms1.hinet.net (Post Gateway), 信區: BudaHelp
標題 笑談《維摩經》
時間 由 獅子吼站 收信 (Mon Jun 2 07:51:28 1997)
[兼答 He 同學]
《維摩經》是很多自命為「居士」的知識分子朋友們所喜歡的一部經，這些朋友們最津津樂道此經的原因之一，就是經中維摩兄把那些出家的大弟子們如須菩提、舍利弗、目犍連、富樓那、阿難，甚至連佛的兒子羅候羅都ｋ得滿頭包。自命居士們就拿這個自命清高來說出家人的不是。
不單是出家人，在家身的菩薩如彌勒菩薩也被維摩拿來消遣，其他的眾菩薩和天眾們無一不被敲三下。自命居士們也就以此自命清高，把這些菩薩天眾們不放在眼內，動不動就拿出經典抄個三句五句來表現一下自己的神通遊戲。
最被常使用的驚異涼言如：眾生病是故我病。一切法皆無所求。魔王即是菩薩。菩提心一無是處。．．等都是自命居士能朗朗上口的，同時對於維摩兄的財勢雄厚、妻妾成群、神通自在等超級能力也就努力傚法，以為吃喝玩樂之餘只要唸唸口頭禪「一切無所染著」，就能和維摩兄一樣了。
有一件事值得同學們深思的，那就是「維摩何以能指責眾佛弟子和菩薩天眾的不是」，原來維摩可不是只會口頭禪而已，雖然他老兄生性幽默，但是修行上可是一點也不馬虎，「雖為白衣，奉持清淨沙門律行」(方便品2)什麼是 "沙門"， 出家人(比丘或帶髮出離修行者) 修行正道者叫作沙門。
現在沙門一詞指所有比丘是誤用(濫用)，所以《地藏經》才會有「偽作沙門」一詞，指那些欺誑白衣說自己是奉持正道的出家人。
出家人有哪些戒律要守，他老兄就有。菩薩戒有哪些要守，他老兄也有，沙門有哪些戒律要守，他也有。因此自命居士者想要發發狂語之前得先自問一下，比丘戒我有嗎？沙門戒我有嗎？菩薩戒我有嗎？... 若一戒、若二戒若三戒、若四戒... 我有嗎？
維摩老兄能真正奉持 "清淨沙門律行" 這是他敢指責那些大弟子們的能力所在。所以白衣不能指責沙門，沙門無法指責菩薩，原因就在於戒相的不同。維摩雖是白衣，但是其戒體連大弟子和菩薩們都看得目瞪口呆，為什麼？因為他能「住佛威儀，心如大海，諸佛咨嗟弟子，釋梵世主所敬」換句話說他常保持著佛的威儀，也就是已具有佛的氣質了，難怪諸佛常要弟子們多來看看問詢維摩，三界諸天對他恭敬有加了。
世尊在惡世說成佛的方法，出家比丘是一法，在家就是維摩所示現的法，但是兩者的戒相律行並無差別，這也是一般自命居士所忽略的地方。
維摩可愛的地方就是深知人們「第一腹肚，第二佛祖」(用台語唸才會押韻)， 因而化成菩薩到香積佛國取飯回來供養大眾，吃飽香飯自然心性自律。這個很有意思，值得我們思深：我們吃的飯會有香氣嗎？這個飯是在人們的怨聲中得來的飯呢，還是在人們的讚嘆中得來的飯？是在諸佛讚嘆中得來的飯呢？還是在眾生悽苦聲中得來的飯？
他的生性為何快樂幽默，因為他來自東方阿["門"內三"人"字](音[處])佛(無動如來)的阿維羅提(妙樂或妙喜)世界，所以同學們中若有喜歡說笑話引人發笑的，其實不必自以為犯了戲語戒，可能這些同學的身子內就有來自妙喜世界的 "基因" :-)
維摩老兄能有大神通力，能在此一能忍世界中苦中作樂，這是東方無動如來讚嘆世尊的大願而來相助的意思，一如阿彌陀佛的法門來相助此土眾生。這等法門更為殊勝，但也更難修行，以現在偽作沙門比比皆是的情況下，要以居士身而行清淨沙門律行，我看世上難得一人，故而古德一再疾呼--老實唸佛，才是真正方便法門，想求神通、快速開悟，一如佛所比喻「妄想炊沙得飯」。
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