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達真堪布
以利益他人來利益自己
菩提心包括世俗菩提心和勝義菩提心。真正的菩提心是勝義菩提心——一種覺悟的心態，不墮落任何一邊。自邊與他邊都是邊，比如不利益自己，只利益他人，有自他的分別即是墮邊。我們利益他人，實際就是利益自己；如果不利益他人，就不可能真正利益自己；如果不利益自己，也做不到真正地利益他人。
從發心的角度講，首先如牧童般的發心——先讓眾生成佛，自己再成佛。漢傳佛法裡，地藏王菩薩就是這樣的發心：「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」這也是藏傳佛教裡文殊菩薩的發心。他是童子身，意即眾生皆成佛後，他才成佛。之前以童子菩薩的形象來度化眾生，但實際上不成佛不能度眾生。
其次如舟子般的發心，自己與眾生一起成佛。藏傳佛教特指彌勒菩薩的發心，是自己和眾生一起成佛。再者如國王般的發心，以藏傳佛教的教理來講，特指釋迦牟尼佛的發心，先成佛後再度眾生成佛。實際修行時多見此等發心，前二者則聞所未聞。
心的力量越大越好，所發的心越大越好，發心的時候可以具有前二者心量。但實際上只有先成佛，才能度眾生。有沒有先讓眾生成佛，自己再成佛的情況呢？沒有！有沒有自己和眾生同時成佛的情況呢？也沒有。實際上只存在如國王般的發心——自己成佛後，才有度化眾生的能力。
我反復給大家講過，成就之後，才真正具有度化眾生的能力，因為成佛之後才能轉法輪，才有屬於自己的教法，眾生才能在你的教法之下，在你的剎土之中成佛，這才是真正屬於你的所化眾生——你真正要度化的眾生。
所以，不利益自己，就無能力利益他人；想利益自己，一定要利益他人，此二者看似矛盾，實則不矛盾。
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