淨慧長老：信佛，到底信的是什麼？
我們都說我們在信佛，往往信的是大殿里供的泥塑木雕的那尊佛；或者我皈依某個師父，我是某個師父的徒弟，認為這就是信佛；或者我們修某一個法門，認為這就是信佛。
實際上，多數的信佛人，都停留在這個層面。所以，即使信了那麼久，依然煩惱不斷、過不好生活。
何以故？歸根結底，是因為不了解信佛的本意。
1、信佛，就是信自己
釋迦牟尼佛有一位弟子名叫大迦葉，他曾經自豪地說：「如果我不能遇到釋迦牟尼佛，我也能成為獨覺的聖者。」
言下之意就是：佛教並不是講「唯我獨尊」的神權，而是主張「人人皆有佛性，皆得成佛」。
說到信仰，有一點大家必須認識清楚的是，信佛與信神是不一樣的。
佛教主張凡事求己不求神，人的業力和行為可以改變人的一生，可以決定自己的未來。
信仰神明的人，把神當成權威，當作賞善罰惡的主宰。但是佛教認為，最權威的人，最能賞善罰惡的，是自己的行為。
佛祖只是像老師一樣教導我們，但是教導出來的人，有的以師志為己志，有的與師道相悖離，這就不是老師的責任了。
如《佛遺教經》說：「我如良醫，知病說葯，服與不服，非醫咎也；又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也。」
可見佛陀只是一個導師，一個先知先覺者，一個導航者。至於我們信他，固然有好處；不信他，他也不致降災給你，但是後果還是要自己負責。
2、信佛，就是信因果
談到信仰宗教，在佛教里講究信仰要具備三個條件：一、歷史上真實的；二、能力上可靠的；三、道德上清凈的。
譬如教主釋迦牟尼佛，是歷史上明確記載，是確實存在的；他道德是圓滿清凈，具足智德、斷德、恩德等三德；具有自度度人、自覺覺人的大力量。所以，佛是值得我們信仰的對象。
信仰是發乎自然、出乎本性的精神力。正確的信仰，可以讓我們獲得無比的利益。在佛經中列舉諸多的譬喻，例如：信仰如手、信仰如杖、信仰如根、信仰如力、信仰如財。
佛教和其他宗教不同，佛教並不是一味地叫人信仰，佛教的信仰是要我們建立在理智上、慧解上，甚至可以建立在疑情上，所謂「大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟」。
佛教的緣起、中道、因果等教義，可以究竟解答人生的迷惑。所以，過去我曾經說過，一個人可以什麼都不信，但不能不信因果。
一個人有了因果觀念，才能慎行於始，才能防非止惡，才能眾善奉行，才會有光明的前途。
3、信佛，就是信慈悲和智慧
此外，平時我們內心的貪慾、嗔恨、邪見、嫉妒，就像繩索一樣的控制著我們的身心，使我們不得自在。
學佛最大的目的，就是教我們如何從束縛中解脫出來，而獲得自由，就像歷代的高僧大德在功名富貴之前，生死慾海之中，毫無畏懼，解脫自在一樣。
佛教我們要有慈悲、有智慧。有慈悲，就能人我一如，同體共生；有智慧，自能看清世間的得失，自能明白因緣果報的道理。
甚至佛是大雄、大力、大無畏，佛有力量，你對世間一切境界能有力量應付嗎？佛代表道德，你有健全自己的人格嗎？
信佛，不是求佛、拜佛而已，行佛才能獲益；信佛，不是佛能給我們什麼，而是通過信佛因緣，自己能行佛，就能圓滿人生。
4、有佛法，就有辦法
佛，代表真善美，所謂「有佛法就有辦法」，相信真善美，自然擁有真善美。信仰的好處，就是讓我們的人生有目標，有目標就有向前、向上的力量。
平常我們白天出門，夜晚都懂得要回家；信仰能為我們的人生找到一個安身立命的家。
只是，一般人都是不到黃河心不死，不遇苦難生不起信心，所以一切要待因緣，要有善根，善根成熟了，自然會信。
在世間，我們要找一個好的老師並不容易，假如能找到佛陀作為我們的老師，他有慈悲、有道德、有願力，有能力解除我們的苦難，是值得信仰的對象。
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