作為佛弟子，你是否也經歷過這樣的「道德綁架」？
導讀
作為佛弟子，我們應當充滿智慧地去做自己，不要被別人影響自己的信念，活成自己希望成為的樣子，也希望大眾能夠正信正行，對佛教多一些了解和理解，社會才會更和諧！
在日常生活中
作為佛弟子
你是否總能聽到這樣的話：
這點小忙都不願意幫，
你們學的什麼佛？
一點小事還斤斤計較，
你們佛弟子不都是應該忍辱嗎？
……
似乎因為你是佛弟子
就應該是有求必應的大善人
是忍氣吞聲，沒脾氣的老好人
……
其實這些都是對佛弟子的誤讀
那真正的佛弟子
應該是怎樣的形象呢？
■ 樂善好施≠有求必應
小張剛剛學了佛，
身邊的朋友同事總讓他請客吃飯，
還總找他借錢。
次數多了以後，
小張看著日漸癟下來的錢包，
生活上犯了難，
於是就找朋友同事們商量，
能不能先把借了的錢還給他。
同事們卻先不滿起來，
紛紛朝他抱怨：
「你們佛教不都講布施嘛，
聽說學佛的人都樂善好施，
借你點錢，吃幾頓飯怎麼了。」
……
佛教講布施，布施就是以福利施與他人，使他人得到利益。無論我們是用智慧、知識，還是財力、體力，或者是用語言鼓勵人、幫助人，只要能讓他人從困難中得到利益與幫助，都可稱為布施。在《地藏經》、《布施經》、《業報差別經》、《大智度論》等多部佛經中，都講到布施的種種不可思議之功德。
作為佛弟子，我們在生活中要修布施，比如積極參與利益大眾的善事，遇到真正需要幫助的人，上前幫一把；在街邊遇到乞丐，施捨點錢財或者飯菜等等，這些都是布施。
佛弟子應該要樹立“樂善好施”的形象，但並不是有求必應，滿足別人的種種需求，甚至是一些無理的要求。樂善好施也是要有智慧的，不能太隨意，要量力而行，布施值得布施的人，幫助真正需要幫助的人。
■ 慈悲寬容≠忍氣吞聲
老王是公司的一個小領導，
一次把一件非常重要的工作，
安排給下屬去做。
結果下屬馬虎不上心，
把事情辦砸了，
害得公司損失了一筆錢。
老王忍不住批評了幾句，
後來下屬逢人就吐槽老王：
「一點也懂得不慈悲寬容，
脾氣那麼大，不知道學的是什麼佛。」
……
佛教的確提倡寬容，佛陀在世時曾多次在各種場合通過言傳身教，向弟子開示寬容的法門，要求弟子以慈悲寬容的心對待眾生。
在日常生活和工作中，當別人做了錯事，或者有損自己的利益的時候，我們可以按照佛教的方法修持安忍，用寬容的心態去對待別人，但這種安忍和寬容也是有智慧的，並不是一味地忍氣吞聲，把對方所有的錯誤，甚至是對自己的加害、冤枉、侮辱等全部接受，否則就是縱容，應該通過制約、教化等方式方法，去改變他們。
■ 少欲知足≠一味苦行
小白是個出家人，
有一天他的手機壞了，
為了不耽誤跟信眾們聯繫，
去店裡買了個新手機。
走在路上使用的時候，
就听到有人在議論：
「出家人不都應該過得又窮又苦嗎？
居然還用這麼好的手機，
寺院也不管一管。」
小白只能無奈地苦笑。
……
在佛教經典中，確實有提倡佛弟子應少欲知足，勤儉節約，但並沒有要求人人都去苦行。佛陀在成道前，曾苦行六年之久，每日只食一麻一麥，最終導致他的身體變得極度消瘦，有若枯木。他忽然覺悟到：過度享受固然不易達到解脫大道，但是一味苦行，也是沒有辦法進趨大徹大悟的法門，於是接受了牧羊女供養的乳粥後，於菩提樹下證悟成道。
在現代社會，物質的發展日新月異，對於佛弟子來說，只要沒有對慾望的貪著，在物質條件允許的情況下，正常合理的物質需求和享受也是允許的。
■ 身心清淨≠放棄感情
小李剛交了一個女朋友，
於是帶出來給朋友看，
朋友們得知他信佛，
疑惑地問他：
“你們佛教不是追求身心清淨的嗎，
怎麼也能談戀愛啊？”
小李不知道怎麼回答。
……
很多人受到影視作品的誤解，認為佛教是排斥感情生活的，尤其是男女之間的情愛，比如《白蛇傳》中的僧人法海，被塑造為一個不講情義、拆散別人家庭的形象。
事實上，佛教並不是要我們放棄感情生活。所謂感情，是指男女之間、親子之間和朋友之間的關係，亦即愛情、親情、友情。我們雖然作為佛弟子，但仍是凡夫，也會有父母、兄弟姐妹、親朋好友等等。而除了出家人之外，在家信眾都可以有配偶。
孝敬父母，尊敬師長，愛護兄弟姐妹，真誠對待配偶，這也是佛教徒應有的態度和責任。佛法並非反對感情生活，而是提供經營感情的智慧和方法，指導我們如何過合理合法的感情生活。
作為佛弟子
我們應當充滿智慧地去做自己
不要被別人影響自己的信念
活成自己希望成為的樣子
也希望大眾能夠正信正行
對佛教多一些了解和理解
社會才會更和諧
來源：上海玉佛禪寺
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