印光法師贊關公伽藍菩薩：精忠貫日月，浩氣塞天地
在印度佛教里，一般伽藍菩薩是古代護持佛法的偉大國王，如阿育王等。佛教傳人中國後，比較普遍的是用關公形象作為伽藍菩薩的代表，中國民間稱伽藍菩薩為伽藍尊王、伽藍千歲。
關公(公元160-219年)名羽，字雲長，本字長生，河東解(今山西叱)人。他生活在東漢末年，忠肝義膽，驍勇善戰，一生隨劉備轉戰南北，輔佐劉備完成鼎立三分大業，是東漢時期威震華夏的著名將領。建安二十四年(公元219年)，敗走麥城，寧死不屈，被東吳孫權殺害，歷史上的關公就是這樣。
那麼關羽成為佛教護法菩薩以及武財神，事實經過如何呢？
據《佛祖統紀-智者傳》卷六載：隋開皇十二年(公元592年)，隋代天台宗的創始者智顗（智者大師），到荊州，欲於當陽玉泉山創精舍。這玉泉山相傳為忠義大將關雲長死後所鎮。公元219年，關羽因時節氣數所致，兵走麥城落入孫權所設陷阱，同年十二月首級被取並轉送曹操。有志不遂，又含冤而死，故其英魂留連，鎮守於此。
整整過了373年，大師來此地建寺，關羽便幻作妖怪阻嚇，大師了無懼色，不為所動。一直到第七日，大師憐憫其曰：「你這樣貪著剩餘的福報，始終是在造作生死眾業，自己不覺得悲悔嗎？」說完那兩句話後，各種恐怖的妖怪和幻象，就一起消失了！
因為關羽是一位深明大義的人，聞法當下甚感慚愧，心生懺悔。到了晚上，雲開月明，大師座前出現了二位威儀如王者風範的男子，年長的那位有美髯而魁梧壯碩，年輕的那位戴著冠帽，而長相俊秀。
年長者上前向智者大師致敬說：「余即是關羽，由於漢末時局紛亂，希望恢復帝室。但事與願違，壯志未酬，心有不甘，死後魂魄，據山為王。大師德崇賢聖，為何勞神前來此地？」智者大師說：「我希望在此地建立道場，弘揚佛法，以報生身之德。」
關羽說：「肯請大師慈悲憐憫我，原諒我之前的愚昧行徑，特別開恩施手相救，慈悲攝受。離此不遠，我住的一山，形如『覆船』，其土深厚，適合築基建寺。我與我子關平，將建寺作為供養，護持佛法。希請大師先於此處，安心禪坐，七日之後即可完工。」
智者大師就於七日後出定，見到原有千丈湫潭之處已化為平坦的基址。其上棟宇煥麗，巧奪人目，建造速度如同神運鬼工一般。智者大師就引領徒眾入駐於內，日夜精勤演說佛法。
有一日，關羽又相告大師：「弟子今日獲聞出離世間的佛法，願意洗心革面，轉變舊念，求受戒律，永為菩提之本。」智者大師立即應諾，莊嚴道場，秉爐焚香，授予關羽三皈五戒，成為佛教的伽藍護法神。」智者奏於晉王楊廣，遂封關公為守護佛法的「伽藍菩薩」，把關公列入佛法守護神行列，塑像供奉，使關公成為中國本土佛教神明。
關帝有感佛恩浩大，以其忠義之心誓願永遠作為佛教的護法。其神的威德，昭布千里，遠近瞻仰祈禱者，莫不肅然起敬。
正是：
忠義英勇樹典範姦邪聞名心惶亂
萬家歷代尊為神一身正氣佑世人
怨心殺氣恨未消深夜顯聖魂魄飄
禪師善巧施點化誓護伽藍了牽掛
從此以後，這位千餘年來極受國人敬重的道德人物化身，又化身為伽藍菩薩，與韋馱菩薩同是佛教大護法，並稱佛教寺院的兩大護法神，伽藍菩薩關公為右護法，韋馱菩薩為左護法。(《洛陽佛教》)
印光大師在文鈔中讚歎曰：「關帝者在生時乃富貴不淫，貧賤不移，威武不屈之大丈夫。歿後皈依智者，願為伽藍。護持佛法至今千三百餘年，天下叢林之主人多有法身大士乘願弘法者，關帝一一護持親近，豈今尚有未了……關帝之本，光何能測度評論哉。」
「關帝在世則精忠貫日月，浩氣塞天地，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。歿後神王玉泉山，隋文帝時，智者大師至玉泉，關帝特運神力，創建寺宇，又求授戒，以為菩提之本，兼願擁護佛法。故天下叢林，皆謂之為伽藍菩薩，而與韋馱菩薩，並鎮山門。(摘自《印光大師文鈔》增廣正編卷四·普勸戒殺吃素挽回劫運說)
由此可見，佛教著作的記載以及高僧的印證才是關羽成為佛教護法伽藍菩薩的真實經過，當然，印祖是謙言，他老人家怎能不知關帝本跡!只是我等凡夫不具法眼，妄起分別，甚至心生輕慢，造諸惡業。還望讀此文者倍生敬信，廣為傳頌，獲福無涯。
關聖帝君自皈依智者大師誓願護法以來，常與護法韋馱尊天菩薩相伴，維護正法久住，伽藍安寧。同時又警示修道人，謹遵佛法，棄惡從善，改過自新。又為真正佛子，驅除障礙，助以往生西方。其大慈大悲，恩威並濟之功德，堪為世代人民所共仰。
明朝初年，關聖帝君降筆人間，勸諭世人修善戒淫，而且云：『吾已歸觀音大士，與韋馱尊天，同護正法(即為伽藍菩薩)，祀吾者勿以葷酒。』由是遠近播傳，各處寺廟中，均塑關聖帝君尊像供奉，香火鼎盛，扶持正法，顯靈民間，庇佑百姓。
以下是兩則關聖帝君慈悲護佑眾生的記載，以饗讀者：
教誨僧人
清順治丁亥年(1647年)，堯峰有一行腳僧，夜裡去偷韋馱菩薩像前的燈油，口裡還說下流話：「莫管他娘。」第二天，他突然自己反縛著，跪在韋馱像前說：「你前天去玄墓偷吃一盤面，我都饒你;現在又偷我燈油，並且口出下流話，罪該死，不能饒恕。」全寺僧眾驚恐跪下代為懺悔。他又說道：「如果不是關聖帝君勸解，立刻杵死你，現在罰跪一柱香。」香快燃完，眾人扶他上禪床。又罵道：「還有兩寸香在灰里!」他又照舊反綁，跪在床上。眾人看灰里果真還有兩寸香，等香燒完才鬆了綁。從這段公案不難看出，關帝與韋馱菩薩對佛門不肖之徒的懲治是非常嚴厲的，同時也給予改過自新的機會。(《釋門法戒錄》)
助人生西
台灣林清江是一位虔誠的佛家弟子，為人樂善好施，精通醫術，無償治療眾人疾苦。鄰里、鄉黨、親戚朋友都稱讚他是「第一善人」。
在佛門大德李炳南老居士座下聽經、念佛， 受菩薩戒，朝暮二課從不間斷。不但自己精進，對子女教育也十分認真，建成佛化家庭。
在他七十九歲那年，身體老衰，四大不調，醫藥罔效，雖重病亦堅定念佛求生西方。農曆十二月二十二日夜半，他的孫子林耀堂在他身邊閉目念佛，忽然看見一群人要闖入大門來，可是大門左邊站立伽藍關聖菩薩，手拿青龍偃月大刀;右邊站著韋馱尊天菩薩，手拿降魔杵。此二尊菩薩分別用大刀與降魔杵把那一群人擋住，趕走。但不久又有大群人再來，亦都被他們趕走。一連三次，皆是如此。耀堂把此境看得清清楚楚，知道是宿世冤家要來找他祖父算帳，被護法菩薩擋住退去。
清早，林居士向眾人說：「我今天晚上要往生西方了。」後來出現了許多殊勝的瑞相，果然承阿彌陀佛接引，順利圓滿往生西方極樂世界。這又進一步說明關帝幫助真修善士往生成佛的大慈悲心。《念佛感應見聞記》
關帝的慈悲與神威是不可用生滅心去測度的。其浩氣充塞天地,耿耿赤心與日月齊光，護持佛法，忠貞不渝。非但護持正法道場及大士乘願弘法者，就連普通真修居士亦慈悲呵護。以上事例就足以證明這一點。試想若無關帝，韋馱二位菩薩的神威阻擋。那三伙冤家債主擁進門來，其後果是可想而知的。
關羽一生忠義勇武，堅貞不二，不為金銀財寶所動，被佛、道、儒三教所崇信，乃古今唯一。明清時代，關羽極顯，有「武王」、「武聖人」之尊，不但在佛教界位居伽藍殿之尊，歷代商賈們更是敬佩關公的忠誠和信義，把關公作為他們發財致富的守護神，奉為武財神。
只是，當今世人，只知一味敬拜武財神關公以求招財進寶，卻偏偏無視關公忠正、信義的美德，為求財富不擇手段，背信棄義唯利是圖，如此豈能得到伽藍菩薩武財神的真正護佑，實在可悲可嘆。
阿秋法王曾略做開示曰：
關公為古佛之再來，將來會以護法形象度化眾生。
此護法與漢地眾生具備極大因緣與願力，並已示現過多種護法的形象，其中之一便為關公。因此，此處之關公，大家已不可單純地理解為三國之關聖帝君了。
此菩薩早於 釋迦牟尼佛在世時，已是一位成就極大的大士了。他曾在 釋迦牟尼佛前發願守護及振興佛法、護持一切實修實證的佛陀弟子，並為驅除一切魔障遠離身心，護佑一切眾生並滿足其善願而使速成佛道。
此大士於世間眾生前示現忠義之相，並以此忠義教化眾生時以關公的形象與漢地眾生建立了極大的因緣，故為導化方便，此處仍稱此護法菩薩為「關聖帝君」。
故關公為守護漢地之殊勝護法，在遣除違緣增上福報方面對漢族弟子有不共之加持，應經常修持之！
阿秋法王因慈悲之故，特開許無論顯密之一切修行者，只要具信心均可修持、並會因此獲得無量慈悲與神力護持之殊勝加持的殊勝儀軌 - 《關公禱祀所欲賜妙儀軌》
一、此供飲食三乳品（酪、乳，酥油），三甜（冰、紅糖、蜂蜜）等新鮮供品善好陳列。
念誦加持文：
吽啥 萬物情器執實俱 空性慧火焚燬淨
自顯無滯供雲相 願望豐盛至究竟（一遍）
嗡啊吽（三遍）
二、正文
昔佛大能仁尊駕 第四導師釋氏子
俱集發願護法身 名稱聖王關公尊
紅色形體如珊瑚 一面二臂右持刀
二執迷亂盡法界 左持鬍鬚長髯嚴
身著王裝寶鎧甲 騎乘紫黑駿馬上
周匝各自竭磨集 諸位慧目請記憶
瑜珈欲想滿願故 此處降臨獻神飲
守持佛法教善士 發心誓願作事業
守護諸持佛教者 內外魔障災禍等
威猛快速則滅盡 信眾世間法男女
願此成就障礙魔 微熱心血一飲奉
心識故脫法性界 現時解救病魔難
究竟疾行勝道界 似彼禱祀事業威
至寶三根本發心 指望三寶諸信眾
快速成就諸願望
此儀軌因諸漢弟子請益，寶師妙音龍朵加參自顯敘述也。
註：每日供養一次，供品供奉後勿自食，而應隨即倒灑於樹木上或無人踐踏之淨處。
關公入藏及藏傳佛教的供奉儀軌
在中國本土的眾神中，關公算是非常獨特的一尊。
這位在歷史上確有其人的漢末蜀國大將，在死後威名越來越顯赫，後來還演變成了儒釋道三教共同尊奉的大神。
無論是在歷史上，還是神話中，能同時被儒釋道三教尊奉的大神，恐怕也只有關公了。而這還不包括在民間信仰裡，被尊為“武財神”的關老爺。
關公生前只是被封為“漢壽亭侯”，而“亭侯”在漢代的爵位中，位於縣侯、鄉侯之下，是相當低級的。可是，在他逝世之後，卻被歷代皇帝加封二十三次之多，由“候”加封至“聖”至“帝”。
最先給關公加封的是蜀漢後主劉禪，他在景耀三年（260年）追諡關公為“壯繆侯”。之後，關公在離開了帝王的視野，一直到了北宋末年，才被崇奉道教的道君皇帝宋徽宗追封為“忠惠公”，時在崇甯元年（1102年），再于崇寧三年（1104年）進封為“崇寧真君”，大觀二年（1108年）複封為“武安王”，宣和五年（1123年）再封為“義勇武安王”。
在南宋，宋高宗於建炎二年（1128年）封關公為“壯繆義勇武安王”，孝宗於淳熙十四年（1187）封關公為“壯繆義勇武安英濟王”。
在元代，元文宗于天曆元年（1328年）封關公為“顯靈義勇武安英濟王”。
在明代，明太祖朱元璋明令全國祭祀關公，並於洪武廿七年敕建南京關公廟，明神宗于萬曆十年（1528年）封關公為“協天護國忠義帝”，于萬曆四十二年（1614年）加封關公為“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”又敕令京都正陽關帝廟為關公金身加衣飾，任陸秀夫、張世傑為關公左右丞相，岳飛為元帥，尉遲恭為伽藍，封關公夫人為九靈懿德武肅英皇后，關公長子關平為竭忠王，次子關興為顯忠王，周倉為威靈惠勇公。
在清代，清世祖于順治元年（1644年）封關公為“忠義神武關聖大帝”，清聖祖於康熙四十二年（1703年）親臨關公故鄉解州拜靈題匾，清世宗于雍正元年加封“靈佑”，清高宗於乾隆五十三年加封“忠義神武靈佑關聖大帝”，清宣宗于道光八年加封“威顯”二字，清文宗于咸豐年間再加封“精誠”二字，旋又加上“綏靖”二字，亞禦書“萬世人極”匾額，清穆宗于同治年間加封“翊贊”二字，清德宗于光緒初年加封“宣德”二字，直至光緒五年（1879年），關公全部長達26字封號為：“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”，並勒全國府縣建廟，春秋虔誠致祭。
在儒道二教中，關公是地位崇高的“關聖帝君”或“三界伏魔大帝”，信仰者眾，血食千秋。
在佛教中，關公是護法神，被稱為“伽藍尊者”。而關公之所以與佛教結緣，據說是因為生前殺業太重，死於瞋恨，其英魂遊蕩至玉泉山，受普慶大師指點迷津。又幾百年後，天臺宗開山祖師智者大師雲遊至此，為其開示解脫之理，並為其授皈依戒，遂成為佛教護法。
稍微對中國傳統宗教或民間信仰有認識者，對以上所述，應該都很清楚。但是，很多人大概並不知道，這位威名赫赫的漢壽亭侯，竟然也是藏傳佛教的護法神。對於這一點，不僅廣大的漢族群眾不知道，連一些藏族群眾也不知道。
據知，關公曾被藏傳佛教格魯派蒙藏四大活佛之一的章嘉國師認定為智慧護法，並有其廣的儀軌修持方法，收錄於土觀·洛桑曲吉尼瑪（清乾隆年間譽滿甘、青、蒙等地區的著名史學家、文學家和佛學家）的著作《三界伏魔大帝關雲長之歷史和祈供法·激勵事業雨流之雷聲》。據此儀軌記載：關公曾是密宗本尊馬頭明王之眷屬紅面獄主，又稱紅司命主；也曾示現過藏地護法“尚論多傑東都”等很多護法形象。
近年來，格魯派大德、安多華銳藏區天堂寺第六世轉世活佛、西北民族大學藏語言文化學院教授、博士生導師多識仁波切亦著有簡略之《關公禱辭》。
除了格魯派，寧瑪派和噶舉派也很崇奉關公。
先看寧瑪派。1999年，諸漢族弟子在亞青寺喇嘛阿秋法王面前呈獻具緣起之供品，祈請法王為寧瑪派及漢族弟子撰造易受持之供祈關公略軌時，阿秋法王曾略做開示曰：關公為古佛之再來，將來會以護法形象度化眾生，此護法與漢地眾生具備極大因緣與願力，並已示現過多種護法的形象，其中之一便為關公。因此，此處之關公，大家已不可單純地理解為三國之關聖帝君了。此菩薩早于釋迦牟尼佛在世時，已是一位成就極大的大士了。他曾在釋迦佛前發願守護及振興佛法、護持一切實修實證的佛陀弟子，並為驅除一切魔障遠離身心，護佑一切眾生並滿足其善願而使速成佛道。此大士于世間眾生前示現忠義之相，並以此忠義教化眾生時以關公的形象與漢地眾生建立了極大的因緣，故為導化方便，此處仍稱此護法菩薩為“關聖帝君”。故關公為守護漢地之殊勝護法，在遣除違緣增上福報方面對漢族弟子有不共之加持，應經常修持之！
阿秋法王因慈悲之故，特開許無論顯密之一切修行者，只要具信心均可修持、並會因此獲得無量慈悲與神力護持之殊勝加持的殊勝儀軌——《關公禱祀所欲賜妙儀軌》（詳見後文）。
在噶舉派中，關公被尊奉的歷史更加悠久。據悉，第五世大寶法王德新謝巴（1384－1415年）曾受明成祖永樂皇帝迎請至南京傳法，日後便將漢地的佛教護法“伽藍尊者”帶回噶瑪噶舉祖庭楚布寺修供，當時大眾便將此護法稱為“噶瑪漢神”，即是關公初入藏地的因緣。至此之後，格魯派、寧瑪派幾位大師，也曾著作修此護法，在拉薩地區更為大眾啟建一座關帝聖廟。
現世（十七世）大寶法王噶瑪巴，自幼便對關公在《三國演義》裡的故事，耳熟能詳，更對其桃園結義、智勇雙全、忠義俠骨之氣，時感而相契，而漢地早也崇奉他為護持僧伽藍的護法。以此因緣，法王希望藉此殊勝緣起，而喚起伽藍菩薩昔日入佛門的悲心宿願，再為世界和平及漢藏兩地的大乘法教，奮起永護法王城，為翰為屏，而令梵刹永安寧之責。
大寶法王在印度旅居期間，曾有感伽藍尊者（關公）示夢，顯現其威凜的形象于法王前，讓法王在印度鹿野苑，重拾舊願，而完成了關公的修持儀軌。
法王親手撰著之《神州鐘鳴——伽藍尊者之供奉儀軌》，已在2005年農曆大年初三正式頒佈，為漢藏兩地的佛法大業樹立起無比的大法幢。此法由十七世大寶法王親傳，法王還親諭示下漢地具有信心的釋儒道弟子，皆可修此儀軌。而此法為顯教儀軌，故不須口傳即可修持！
至於把此儀軌稱為“神州鐘鳴”之因緣，大寶法王噶瑪巴在儀軌附錄說明中寫道：“我小時候看過大陸拍攝的西遊記，唐僧在抵達印度後乘著白雲歸國時，一行人因為聽到了鐘聲，才知道已經回到了大唐界域，心中倍生親切的回鄉之情，我對這幕印象很深。所以這個儀軌稱為‘神州鐘鳴’，即是希望關公聽到了能產生親切之情，而生起憶念守護之心。我此生多年與漢地漢教有深厚因緣，由我作敲鐘之人，也算是表達我的心願。”
以下是多識仁波切的《關公禱辭》、土觀大師所造之格魯派《降三界魔·嘉欽關雲長前供養金汁法》、阿秋法王所傳之寧瑪派《關公禱祀所欲賜妙儀軌》和大寶法王所傳之噶舉派《神州鐘鳴——伽藍尊者之供奉儀軌》：
多識仁波切《關公禱辭》
神通威力自在王
佛門護法關雲長
誠心供養祈禱你
賜福消災常護持
土觀·卻吉尼瑪大師《降三界魔·嘉欽關雲長前供養金汁法》
南無咕嚕碑！
（雲長王供養祈請中欲另加金汁供養者，先備供碗。注入濃酒汁液，茶汁亦可，並摻入穀、藥、珍寶粉末，置於面前。）
種字所生金銀廣器中，
以三金剛加持成甘露，
此妙金汁具足五欲德，
其力能令諸賓得滿足。
嗡啊吽（三次）
（複次手托供碗誦）
傑！
汝於往昔漢地中，生為漢王之將軍，
次因宿業外緣力，轉成具力大非人。
後於現證法性師，名為智者大師者，
大阿闍黎和尚前，承許護持正法教。
尊號稱為雲長王，乃諸國王大戰神，
神力神變難思議，統治支那各境域。
複現“金剛大伏魔”，“命主手持銅棒”者，
“山寨屠夫”等變化，眾多化身護藏地。
請做佛教之護法，為諸行者辦事業，
摧壞政教之怨敵，保護依止供養者。
傑！
為令天尊歡喜故，此淨薦新金汁者，
頂禮伴諸和雅音，恭敬奉獻請納受。
此妙稀有金汁者，妙果精華汁液中，
摻入蜂蜜及藥曲，珍寶金粉長精力。
誰若飲用其身軀，神采赫奕氣力增，
令心安樂大悅豫，稀有無死之飲品，
戰神之王關雲長，王妃以及大公子，
關平周倉等眷屬，作業使者僕役等，
披堅執銳搖戰旗，可畏勇猛大軍眾，
充滿地上與虛空，奉獻供養願飽足。
納受所供妙金汁，弘揚聖教諸大德，
壽命堅固事業增，正法調禦國疆土。
尤其我等並眷屬，仰賴汝時無欺誑，
如意成辦所求事，惠助事業願勿怠!
（抛灑金汁，燃香奏樂）
本文系咕薩哩達麻班雜應具足信力庫倫呼倫貝爾大喇嘛與具足智眼十難論師鄔支圖達汗法王耶協紮巴之請而造，繕寫者昂旺彭措。
阿秋法王《關公禱祀所欲賜妙儀軌》
一、此供飲食三乳品（酪、乳，酥油），三甜（冰糖、紅糖、蜂蜜）等新鮮供品善好陳列。
念誦加持文：
吽啥 萬物情器執實俱 空性慧火焚毀淨
自顯無滯供雲相 願望豐盛至究竟（一遍）
嗡啊吽（三遍）
二、正文
昔佛大能仁尊駕 第四導師釋氏子
俱集發願護法身 名稱聖王關公尊
紅色形體如珊瑚 一面二臂右持刀
二執迷亂盡法界 左持鬍鬚長髯嚴
身著王裝寶鎧甲 騎乘紫黑駿馬上
周匝各自竭磨集 諸位慧目請記憶
瑜珈欲想滿願故 此處降臨獻神飲
守持佛法教善士 發心誓願作事業
守護諸持佛教者 內外魔障災禍等
威猛快速則滅盡 信眾世間法男女
願此成就障礙魔 微熱心血一飲奉
心識故脫法性界 現時解救病魔難
究竟疾行勝道界 似彼禱祀事業威
至寶三根本發心 指望三寶諸信眾
快速成就諸願望
此儀軌因諸漢弟子請益，寶師妙音龍朵加參自顯敘述也。
（註：每日供養一次，供品供奉後勿自食，而應隨即倒灑于樹木上或無人踐踏之淨處。）
第十七世大寶法王噶瑪巴《神州鐘鳴——伽藍尊者之供奉儀軌》
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩 （三稱）
金剛經四句偈
一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 （一遍）
皈依
諸佛正法聖僧眾 直至菩提我皈依
以我佈施等功德 為利眾生願成佛
四無量心
願一切眾生具樂及樂因（慈）
願一切眾生離苦及苦因（悲）
願一切眾生不離無苦之妙樂（喜）
願一切眾生遠離怨親愛憎常住大平等舍（舍）
供香偈
馥鬱薰香 嫋嫋青煙中 威光熾耀 本尊眷眾聚
瑩釋芬芳 遍一切方所 天人世間 莊嚴呈靈瑞
伽藍讚
伽藍主者 合寺威靈 親承佛敕共輸誠
擁護法王城 為翰為屏 梵刹永安寧
南無護法藏菩薩摩訶薩（三稱）
摩訶般若波羅密多（三稱）
隨念文
漢末三國時 勇猛之大將 三界伏魔者 大神伽藍主
誠信及守義 勇士名關羽 聞名天地間 威武容光耀
面紅如桃果 丹鳳眼一雙 威風無敵手 修長之美髯
為風所吹動 似虎雕奮迅 亦猶如駿馬 煥發身九尺
天動倒海之 大力軍帥將 頭巾青藍色 著墨綠大袍
事起動身時 手握青龍刀 七星為繪飾 騎赤兔神駒
橫跨千萬裡 關平周倉等 神變武藝者 權勢眷屬眾
留心而諦聽
祝禱文
當護持佛教 長三寶威望 我等檀那眾 韶華常留駐
眼見盡善色 耳聞悅意聲 鼻嗅妙天香 舌嘗珍饈味
身感輕柔觸 意攝智慧法 向您虔供祭 獲汝相助力
慈愛常相續 家庭獲吉祥 富裕且歡慶 和樂旋興旺
外出一切時 前迎暨後送 並於險惡道 善護諸劫難
行于善道時 承辦因緣俱 障礙盡消除 如理事成就
三教與八派 常盛於世間 彼等聖士夫 福慧資糧俱
國土值富歲 升平眾安樂 風調雨時節 祥和大地春
世界齊和平 互助相融合 友愛善進步 天下皆大同
與會諸信眾 長壽且康健 身心皆自在 福樂無盡期
壇場俱祥悅 晝夜恒吉祥 瑞氣滿乾坤
回向
願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道
（此儀軌沒有召請尊眾，因彼等過去誓願，護教護民乃其職責，供養之時，彼諸眷眾旋即而至，故不需特立召請文。
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