菩提煉心曼陀羅

你念佛時，鬼神看你就是佛

達照法師

如我們念阿彌陀佛，這個「阿」字實際就是建立一切法，所以極樂世界呈現種種莊嚴，不說極樂世界空，不說極樂世界沒有。而像《心經》就是說：「照見五蘊皆空，度一切苦厄。不生不滅、不垢不淨、不增不減。空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意」，都說無，講沒有的，眼耳鼻舌身意本質都是講空的。但是西方極樂世界不說空而說有，有什麼呢？是說煩惱痛苦都斷了以後，這時你生命顯現出來的是智慧清淨莊嚴這個有，所以極樂世界是沒生死的有、沒痛苦輪回的有。

阿彌陀佛的這個「阿」字是建立一切法，叫做無量，無量就是非常之多，一切好的東西都可以莊嚴起來。所以，淨土法門這句「阿彌陀佛」是建立一切莊嚴，對我們內心世界乃至外在的世界都起到莊嚴清淨的作用。這樣的道理若曉得，就會增加對淨土法門的信心，有信心以後，我們就發願去修。念佛確實具足這麼圓妙的境界，它在我們凡夫心一念佛當中——「我們能夠往生」，就是以這個妄想的心能夠想到往生極樂世界，就能夠往生極樂世界。帶業往生到了極樂世界，我們是位登補處，直到成佛不會退轉，這是佛經告訴我們的。所以《無量壽經》跟《觀無量壽經》，它把華嚴世界的重重無盡落實在我們娑婆世界的凡夫心當中，讓我們去體會「念佛心是佛」。

念佛心就是佛，你想佛的時候，你的身體就是三十二相、八十隨形好。我們看不見，但是佛菩薩能看見，甚至有些鬼神也能看見。你的心在念佛的時候、在想佛的時候，實際上我們看見自己還是個凡夫，但是如果有鬼神在旁邊看著你，他看你就是佛。這個很奇怪，有些不可思議。一些人在修觀音菩薩的蓮花印時，手結蓮花印念著「唵嘛呢叭咪吽」，這個鬼神跑過來一看是觀音菩薩，就會趕緊給他磕頭頂禮。所以我們要用一塊黃布遮起來，告訴鬼神我還不是觀音菩薩，你們不要給我磕頭。我們看不見，其實鬼神都能看得見。所以你無論遇到什麼災難、恐懼的事情，你心裡只要念阿彌陀佛，十方法界所有鬼神、一切毒害都拿你沒辦法。但是你要真的在心裡面念著佛，不要一邊念一邊又在那毛骨悚然，在那害怕。你若害怕你想的就是害怕的東西，而不是佛了。當我們專注在佛號上，那麼我們的心顯現出來的相在鬼神看來，跟佛是一樣的，這非常了不起。所以《觀無量壽經》才告訴我們：心想佛的時候，你就是三十二相八十種好。

這個世界所有的經、所有的咒加起來的加持力，都沒有這句「阿彌陀佛」的加持力大。因為阿彌陀佛是十方諸佛無量福德無量智慧功德的濃縮。智慧和福德是佛的兩足尊，是代表佛最了不起的兩大特性，福德具足和智慧具足。福德具足表現出來的是圓滿的慈悲，智慧具足表現出來的是圓滿的智慧。悲智雙運，在「阿彌陀佛」這四個字裡面已經蘊含了這種功德與莊嚴。

達照法師：持名念佛五字要訣

在寶壇寺講《楞嚴經》，課間休息，有人提問：念佛修淨土的人如何才能真正走上修道的正路，念佛念到什麼境地才能放下，念佛的入門方法、功夫見地如何？我給他們講了真正修持名念佛的五字要訣，就是讓大家端坐凝神之後「不妄想，念佛」。

當端身正坐，專注認真時，告訴自己「不妄想」，然後很清晰的感受沒有妄想的心態，這種覺受至關重要，因為對「不妄想」的感覺一旦習慣了，那就隨時都不會被妄念所轉，隨時安住於清淨無雜染的心念當下。而在這個時候，開始認真無念的來「念佛」，念佛時，清楚明瞭，卻無念無為，一直這樣：南無阿彌陀佛……

道信大師說：「念佛心是佛，妄念是凡夫。」《觀經》也說：「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等，心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好，是心是佛，是心作佛。」如何體會佛陀之心？即這「無妄想念佛」者便是。古雲：一念相應一念佛，念念相應念念佛。如此念佛，也就是將凡夫妄想串習轉為佛心的串習。一路念下去，一念清淨、念念清淨，一生清淨、生生清淨！

南無阿彌陀佛！

願一切有情離苦得樂究竟解脫得自在！

【 念地藏菩薩就是念你自己 】

■夢參法師

地藏菩薩在地獄現的身很多，連那些有情受罪的身，祂也示現。這個時候去示現，給那些受苦難的人說法，他會聽受的。在監獄裡頭，還是有顯靈說法的。

我們在這裡是講地藏菩薩，念觀世音菩薩也沒有關係，最重要的是你的至心。念觀音菩薩可以，念地藏菩薩也如是，觀世音菩薩、地藏菩薩、文殊、普賢菩薩，隨便念哪尊菩薩，只要哪時能念都可以，好多人到了那個時候就是不能念，特別在我們臨命終的時候，隨便你念哪一尊菩薩，哪尊佛的名號，乃至於念大乘經典的一句偈誦。

《 感應錄》裡頭有這麼一段記載：有一個人到了地獄門口，他只念了半句：「若人欲了知，三世一切佛」，地獄就沒有了，他也得救了。很多人臨命終時，墮地獄的時候，或者墮餓鬼、墮畜生道，很可惜佛法全忘了！

你可以用做夢的體驗，看你是不是心裡頭還有佛法僧三寶，只要你有一念，念出來，夢馬上就醒了，大家有沒有試驗過？或者念大悲咒也是的，隨便你念什麼，夢就醒了。可惜當你焦急的時候，就把佛法全忘了。那時候該念地藏菩薩！可是就是念不成。那時候沒有念，醒的時候才想起來。

你平日不用功，到時候怎麼行呢？

所以說，地藏菩薩要度眾生的時候，會隨祂所應的聞法，應以何身得度者，即現何身。也現獄卒身，也現閻王爺身，甚至於現那些受罪的眾生，下油鍋上刀山。或者示現的時候，祂會念地藏菩薩，地藏菩薩也會念地藏菩薩，或者地藏菩薩會拜地藏菩薩。

地藏菩薩還要拜地藏菩薩？我說個故事。

蘇東坡跟佛印禪師兩個人到了大廟，蘇東坡看著觀世音菩薩像手中拿了一串念珠。他就問佛印禪師：「觀世音菩薩這尊佛像有串念珠，作什麼用呀？祂要念什麼？」佛印禪師說：「祂怎麼不要念？」蘇東坡問：「祂念誰呀？」「祂念觀世音菩薩。」

「觀世音菩薩還要念觀世音菩薩？」佛印禪師說。「是啊！觀世音菩薩念觀世音菩薩」。

蘇東坡又問：「那拜不拜佛？」他說：「拜啊！」「拜誰？」佛印禪師說：「拜觀世音菩薩。」

大家想一想這是什麼意思？蘇東坡於是開悟了，有沒有大開悟？悟一點，求人不如求己。

所以我一再跟大家講，你念地藏菩薩，就是念你自己。你的心就是地藏心，地藏心就是你的心。你忘了自己，沒有把自己擺進去，只念地藏菩薩，加持力相當的小。地藏菩薩的般若智能照你，你的般若智能就跟地藏菩薩的般若智能結合在一起，你的自性，就叫自性地藏。念念從心起，念念還歸心。所以求人不如求己。

不過，當你自己不靈的時候，還是要求別人。求人的時候就想到是求自己。求自己的時候，就是求人。這要多想多觀，要有相當的功力，才會產生相當的作用。你經常這樣想，念地藏菩薩就是念自己，念自己也就是念地藏菩薩。那麼你會做更好的夢，那種夢非常殊勝。

什麼夢呢？夢醒了，所有的夢都醒了。現在我們都在夢中，我在這兒說夢話，你就在這兒夢裡聽，我們大家都在夢中。等到我也不說夢話，你也不去聽夢，大家都成就好了。祝大家吉祥！早日成就！

這是前面所說的地藏菩薩四十二種身，應以何身得度者，就示現何身而說法；這裡只舉其中的一大類，每一類之中還有無量身。像是示現地獄的諸有情，地獄太多了。我們念《地藏經》，地獄那麼多，祂能夠示現各種的身形。

僅僅說到地藏菩薩的功德，是不可思議的。讚歎地藏菩薩的功德，是讓我們大家心嚮往之，希求菩薩的加持。前面我講了，這也是求你自己的心力加持。

但是，必須對境，心是對境方生，對地藏菩薩這個境，就緣念地藏菩薩，你的心就轉變成地藏菩薩。效果如何？據我個人所了解的，心誠則靈。

~摘錄自夢參長老講述之《大乘大集地藏十輪經‧序品第一》