淨宗法師：猴式念佛和貓式念佛
曾經有這麼一個比喻，說明第二十願念佛和第十八願念佛的區別：一個叫「猴式的念佛」，一個叫「貓式的念佛」。
古德都善於打比喻，我們聽起來很舒服──經文說得多了，不大懂，而比喻很巧妙。
什麼叫「猴式的念佛」呢？
老猴帶著小猴子，從這棵樹上跳到那棵樹上，小猴子沒有彈跳、飛躍的能力，就要老猴帶，小猴子就要緊緊抱住老猴，老猴一悠，就過去了，小猴子也順便過去了。如果老猴悠過去的時候，小猴子的手鬆掉了，它就掉下來了。當然，小猴子是靠母猴過去的，但是，它自己也要抱得很緊，如果不抱得很緊，它就掉下來了，這是「猴式」的。
我們說了：我當然是靠阿彌陀佛去往生西方了，可是，我要把名號抱得很緊吶！要不抱緊就掉下來了！「所以，一天到晚地念，這個是一種念佛方法，這樣的人當然也往生啊，毫無問題的，只要你抱得緊。
還有一種念佛，叫「貓式的念佛」。
善於觀察的人都會知道，老貓叼小貓，用嘴巴把小貓的後頸拎起來，小貓的四個爪子就伸開了，根本不動了，它抓也抓不著，它也不需要抓，是老貓抓住它不放啊。然後，就從這個地方被叼到另一個地方去了，所以，它是完全任憑老貓的，用不著花力氣。這就是攝取不捨啊，這樣的念佛叫「貓式」，也就是第十八願。
第十八願就是完全任憑彌陀，彌陀對你攝取不捨，抓住你不放！
【 慧淨法師法語】
不管聖人凡夫、善人惡人，只要念佛的話，就能夠消除曠劫以來生生世世輪迴的罪業，等到我們將要命終的時候，阿彌陀佛和極樂世界的聖眾，自來迎接。
「自」就是自自然然的、自動的，不必我們邀約、拜託、請求，時間一到，自然就來迎接我們，不會有差錯。
「諸邪業系，無能礙者」，我們所有的業障，都沒辦法障礙彌陀對我們的保護、對我們的接引，都不能障礙我們的往生。
您今天念佛了嗎？南無阿彌陀佛！
心中抓取的影像越多，臨終越難離開
我們無始劫來這個妄想，不管對今生的愛取，還是對來生的愛取，我們透過無常觀、苦諦觀以後，對這種輪迴的、快樂的、榮耀的各種各樣的感受，這種影像，我們能夠不生剎那的希望，那麼這樣子我們一心一意地追求出離三界的這種心情，這個時候你的出離心就生起了。
諸位！我們對出離心有一個概念，出離心不是要你去改變環境，說：「欸，我修出離心，我從今以後啥事也不干了。」不是這個意思，出離心是要你出離你心中的妄想。我講實在話，外面的世界不會干擾你的，而且你也不在乎外面的世界，其實你在乎的是你心中的影像。你臨終的時候誤導你的，不是外在的人事，是你自己心中的影像，你要從你的影像裡面出離。
我們這樣講好了。我們臨命終的時候，我們每一個人，淨土宗的人，或多或少都會提起佛號，不管這個佛號是你自己念的，還是這個佛號是別人幫你助念，把你帶動起來，總而言之，你的佛號會現前。那麼一個正常人他沒有經過修出離心的人，他創造一個佛號的時候，這個佛號是兩種力量：一種是往上的願力，他願生西方淨土中，他在佛堂做功課，所栽培的願力不可思議。但是你別忘了，當你離開佛堂的時候，你做些什麼事情，欸，你打了很多的妄想，這妄想就是一種業力，你這個佛號也有一種向下拉扯的業力。
每一個人的一句佛號現前的時候，兩種力量同時現起，一個願力，一個業力。你最好是能夠讓你的願力強過業力，你才有辦法往生。最基本的要求帶業往生，你不能帶太粗重的業。如果你這個向下拉扯的業力太強了，已經強過你的願力了，那對不起，你上不去了！你這個所有念佛的功德是跑到娑婆世界得果報了，因為你的緣起就是這樣。所以這個出離心是什麼意思呢？就是讓你的佛號往下墜的業力的勢力降低一點。
諸位！我們要知道，思想改變是最關鍵！因為一個人思想是很難改變的。他建立一個思考模式很難改變，你只有用道理跟你自己溝通。我們每一個學佛的人，你的心中有兩種思想：一個是過去的你，一個是現在的你。過去的你，就是你沒有學佛，你無量劫來在娑婆世界打滾，你跟著感覺走啊，你已經形成一套思考模式了，你已經有思考模式。我們不是一張白紙才來學佛，而是你流轉很久以後，你已經形成一個思考模式了。所以這個過去的你，你自己會貪求你心中的影像，快樂的影像。
那麼現在的你接觸佛法以後，你有理智的一種智慧在裡面。這個時候，學佛人往往是真妄交攻的。這個時候你必須做一件事情：好好地靜下來，用現在的你跟過去的你溝通。兩個坐下來泡一杯咖啡，好好跟你自己溝通，因為你要改變你的思想，不能勉強的。你貪戀娑婆世界，你說你不貪戀，關鍵不是說你叫它不貪戀它就不貪戀，你要把道理跟他講清楚。你要告訴你自己，你貪戀娑婆世界你付出的代價有多麼的慘痛，今生是無常敗壞，來生，你來生快樂，第三生是要墮落到地獄去的。所以佛法的意思就是說，你必須透過道理跟自己溝通，讓你自己的心慢慢慢慢把這個心中的影像鬆開來，就是你不要抓它，讓它自己沉澱下來。其實你心中根本不需要這些影像的，你臨終比較好走。
諸位！你心中抓的影像越多，你臨終越難離開，你根本走不出去。不是阿彌陀佛不救拔你，是你自己根本踏不出這一塊。你這個佛號，生死業力太重，你不是帶業往生，你是被業帶走。所以，這個出離心就是說，你必須要把你心中對娑婆世界的很多很多的期待，不管你對今生的期待，還是對來生的期待，你想辦法要把這個帶有期待的影像，把它慢慢地沉澱下來，不要構成往生的障礙，叫臨終的正念，這是你平常就必須要跟自己溝通好。這個叫做出離心。
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