（轉貼）女兒患癲癇，其神識托夢給父母說，欠她 N 萬因此來討債，父母決定日日放生共千次還債，女兒奇跡般痊癒
文章作者：佚名蓮友
末學有一個善良賢慧的妻子，有一個漂亮聰明的女兒。家裡歡聲笑語其樂融融，是一個令人羡慕的小家庭。兩年前夏季的一天，一個平凡普通的日子。噩夢從天而降！正在玩耍的女兒怪叫一聲，頭偏向了一邊。初時以為與邪祟有關，遍訪當地有名的神婆，燒紙畫符，毫無作用。後來去了當地醫院，醫生檢查完畢，神色凝重的告訴我們，趕緊去大醫院。懷著忐忑的心情，去了大城市的大醫院。檢查結果出來，如晴天霹靂。是癲癇！儘管去時有充足的思想準備，做好種種打算。當接到這個結果時，還是不敢相信自己的眼睛和耳朵。從此，妻子常常哭到半夜！
因為聽說治療此病的藥物，對人的腦子及身體，傷害很大，且根本無法根除。所以自始至終，我們也沒有用過藥物。而是（把心思）用在尋找偏方上。有一次，當地一個很有名的老先生，告訴了我們一個偏方。說是用某物（為避免造業，暫隱其名！），給患者吃了，有奇效。出了門，末學很堅決地說，即使女兒沒有了，我們也不會去害他命。我們承受此痛苦，皆因殺業所致。放生尚且不及，怎能再造殺業！
那個時候，末學已開始學佛。我們決心用佛法來改變我們一家人的命運。我們決定，聽從印光大師的話：戒殺、放生、吃素、念佛！懺悔往昔罪業，斷惡修善。因為白天還有工作，每天早晨，我們往往天不亮就出發，去解救生命。從此，風裡雨裡。從此，雪裡霧裡！我們一天不落，風雨無阻。在我們的影響下，很多人開始吃素，很多人開始念佛。末學最喜歡看的一本書是《了凡四訓》。當我們有些動搖的時候，便一遍遍看這本書。末學也學了凡先生，在佛菩薩前發願，為了女兒，放生300次。其實發願的時候，我們已經放生數百次。
有一次，末學在夢裡，夢到女兒告訴我們，還欠她 N 萬。醒來之後，跟妻子商議，決定一次性還她 N 萬。如果此夢是真，債還清也就好了。如果不是真，也為女兒消了業障，絕對沒有害處。女兒如果病不好，有再多的錢，又有何用！我們馬上取出 N 萬，來了一次大放生。
奇跡果然出現了！就在我們發的願，還差三十餘次的時候，女兒好了！女兒好了！！女兒好了！！！歷經近千個日日夜夜，歷經近千次放生！我們用一顆真誠、慈悲之心，創造了醫學奇跡。這個早已沒有了笑聲的家庭，又有了笑聲。儘管女兒已經好了，但我們已決定終生踐行：戒殺、放生、吃素、念佛！
衷心希望天下正遭受此痛苦的家庭，能看到此文！願將此文功德，回向天下所有患有癲癇的兒童，衷心祝願你們業障消除、早日康復！
【念大悲咒和《心經》救治精神分裂的女兒】
益西彭措堪布：
[十者，不為狂亂失念死。]
不會發狂或者頭腦不清醒、失去正念而死。
下面是一則現代公案：
吳瑞霞住在香港荃灣某村。中學畢業之後，走入社會，工作屢遭挫折，又受到感情反復困擾，終於承受不住而精神分裂。經常脫光衣服在家裡狂走狂叫，百醫無效，弄得全家上下不寧。
父母束手無策之下，接受一位親戚的勸告，在釋迦牟尼佛像前發誓皈依、受持五戒十善，而且家裡供奉了釋迦牟尼佛像和觀音菩薩的聖像。早、中、晚都念大悲咒和《心經》49遍，然後拿大悲水給吳瑞霞喝。
一開始不見有什麼感應。但父母救女心切，繼續很勤地念誦，而且許願女兒痊愈後，夫婦倆持長齋，印贈大悲咒和《金剛經》各5000冊廣結善緣。
一個月後的某天，吳瑞霞忽然神智清醒，完全恢復正常。問她病發時的感受，她說像在夢境中，具體情形已記不清了。
後來她父母履行諾言，受持長齋、印贈佛經，對於佛教事業非常積極熱情。吳瑞霞痊愈之後，不但沒有復發，身心反而比以前更健康，同時她皈依三寶，成了一名樂觀、開朗的女居士。
這是父母為女兒念大悲咒，咒力加在女兒身心上，讓她心智恢復正常。自己若如法念誦，當然不可能發狂、失去正念。
當今時代生存壓力重、人的執著強、分別多，加上沒有很好的心理疏導，人和人之間關系冷漠，沒有正常的情感交流，所以現在得心理疾病的人非常多。很多人心理壓抑焦慮，常常感覺煩躁不安。如果能一心皈依觀世音菩薩，常持大悲咒，一定能很快得到改善。
附錄：JK老法師有關兒女與父母的緣分的開示
“三識”：人道裡面，先‘識’，‘識’就是‘神識’，我們俗話講‘靈魂’，靈魂來投胎。
“托胎一分氣息”，神識速度非常之大，可以說超越時間、空間，神識超越時間、空間，孔老夫子雖然沒有明說，但是從他的文章裡面，也透了一點消息。他在《易經繫辭傳》裡面，講‘遊魂為變’，‘神識’孔老夫子稱它做‘遊魂’。說遊魂絕對正確，為甚麼？它動的速度太快了。他這兩句話‘遊魂為變，精氣為物’。跟佛法講的宇宙人生觀完全相同。‘物’就是‘物質’，物質從那裡來？‘精氣’為‘物’。可見得孔老夫子並不承認真正有物質存在，物質是甚麼？精氣而已。現在科學家不承認有物質，物質是甚麼？是振動。振動、光動，是一個幻象，不是真正有物質。所以用孔老夫子在兩千五百年前的‘易經’中說的，跟現代科學能相應。佛法說得更詳細。孔老夫子講的‘精氣’，在唯識裡面是‘見分’，‘物’是‘相分’。見相同源，見相不二，這是佛法裡面所說的，所以說神識來投胎。說老實話，夫妻一定會生兒女嗎？不見得！有很多人結婚一輩子，不生兒女。為甚麼不生？沒有緣。兒女要跟你有緣，他才會到你家裡來投胎。他跟你沒有緣，不會到你家投胎。換句話說他去投胎是要找物件的，你求他，他未必理你。他去找物件，找甚麼物件？過去生中存在的關係。
佛在經上給我們講四種因緣：
第一種是報恩的。
過去生中你們彼此互相有恩惠，他這一次又看到你了，到你家來投胎。這個就是我們中國人講的孝子賢孫，他是來報恩的，怎麼都學不壞，所謂的好兒女、孝順兒女，這是過去修的善因。
第二種是報怨的。
過去世你跟他有仇恨，這一世遇到，來做你兒女，將來長大了，做敗家子，攪得你家破人亡，他是來報復的。所以與人不能結冤仇，外面的冤仇可以預防，他投胎投到你家裡怎麼辦你怎麼防法？你把那個人害死了，好了，他的神識到你家來做你的子孫，做你一家人時，你怎麼辦？所以決定不能存害人之心！這就是所謂忤逆的兒孫，攪得家破人亡。
第三類是討債的，討債鬼。
是父母過去欠他的，他來討債。如果欠得少，養個兩、三年他死了，你為他花了不少錢，還清了，他也走了。如果欠得多，大概供到大學畢業，快要可以做事情，他走了，這就是討債鬼，債務討清，沒事了，就走了。
第四種是還債的。是他欠父母，他這一生遇到了要還債，他要努力工作供養父母。
那也要看你們之間債務欠的多少？如果他欠父母很多，他對父母物質供養很厚，如果欠的債務很少，他對父母的生活供給很刻薄，反正讓你餓不死就好了。為甚麼？還債的！這一類人對於父母雖然能供養，沒有恭敬心，沒有孝順心。報恩的有孝順心，還債的沒有孝順心，甚至於眼裡還嫌棄父母，討厭父母，但是他生活費用會給你，至於多少？那要看他從前欠你多少。佛告訴我們事實真相，一家人就是這個關係集合。家庭如此，一族人也是如此，凡是你所認識的親戚朋友都是如此，只是恩怨債務更少一點。恩怨債務多的時候，就變成一家父子兄弟，遠一點就成為親戚朋友。所以人與人之間都有緣份。你走到馬路上，一個陌生的人對你點頭笑一笑，也是從前的緣份。看到陌生人素不相識，一看到就不順眼，也是過去的緣份。所以把這個事實真相搞清楚，我們真是起心動念不能不謹慎，千萬不要跟一切眾生結冤仇，不要跟一切眾生有債務的關係。欠債的要還得清清楚楚，免得來生再還，這事情很麻煩，所以儒、佛的聖賢教訓，都是勸我們把這些恩怨化解，這是最善、最圓滿的方法。
這就說明投胎不是隨便偶然的，它與過去生中有密切的關係。剛投胎來的時候，就叫‘識’，不能叫它是‘名’，所以母親懷孕，是神識來投胎。“四名色，名是心，色是質。”‘名色’，是指胎兒還沒有長成形狀，大概在一、二星期，十四天的樣子。沒有長出形狀，甚麼也分不出來，只是一塊肉團。但是肉裡頭有神識，所以叫它做‘名色’。‘名’就是‘心’，它是活的，它不是死的。‘色’是‘物質’，所以叫‘名色’。“五六入，六根成此胎中。”胎胞長大了，就叫‘六入’。‘六入’就是‘胎兒’成形了，是一個人的樣子，六根長出來，這個時候叫‘六入’。六根不俱的時候叫做‘名色’。‘識’、‘名色’、‘六入’這三支都是在胎中。
“六觸。此出胎”。第六是‘觸’，‘觸’就是出胎了，與外面境界接觸，也就是出生了。從出生一直到老死，都與外面境界接觸，所以離開母體以後都叫做‘觸’，觸的時間非常長。“七受。領納前境好惡等事。從識至受。名現在五果。”‘受’，是“領納前境好惡等事”。觸是沒有好惡、沒有喜歡、沒有討厭、也沒有害怕；像嬰兒，自己拉的大便也吃。這是因為他有‘觸’，但是沒有‘受’，這時候他甚麼也不懂。等到逐漸長大，他就有好惡之感受。在沒有‘受’之前，我們中國人常講‘天真’，他心裡面清淨，快樂，沒有憂慮、沒有好惡。從前人天真的時間長，一般要到十歲以後。在從前，像我這個年齡，大概在十歲以後才知道有好惡，十歲以前不知道，這是童年的幸福！現在的小孩可憐，為甚麼？我看他一兩歲就有好惡的感受了。換句話說，他的年時間縮短，受苦受樂的時間提早。
怎麼會提早呢？天天看電視，電視天天教他，所以兩三歲的小孩，就會察言觀色，就曉得大人的好惡。他們的心裡就計較，就要用心機了。從前那種農村社會，童年天真時間反而長，現在縮短了。所以現在的人不能做，來生投胎做人，太苦了，雖然說現在科技發達，但是現代人生活像機器，人的味道沒有了，換句話說，人生的意義、價值喪失掉，這是我們要覺悟。所以這個‘受’，是領納好惡的境界。這五種是果報，就是這一生的果報。前世‘無明’、‘行’，是緣，是因。有這個因緣，才有我們這一世的果報。諸位要是真正明白佛法的道理，就是認識了宇宙人生的真相。
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