慧律法師：兩種力量會讓正法毀滅
兩種力量會讓正法消滅，會消滅正法，兩種力量：
一、惡性重大比丘，會讓正法毀滅。
二、講的相似佛法，會讓正法毀滅。
這兩種力量是毀滅正法最大的力量！
一、先講一下：惡性重大的比丘，
不持戒、不誦戒、不明因果、不結夏安居，受戒以後到處遊蕩，像孤魂野鬼，上人講的不聽、不受教，人家也拿他沒辦法，那種個性頑強，同時會嫉妒人家的供養和成就，這個就是非常惡劣的比丘！
不住僧團，一離開僧團就拚命地譭謗常住，從來不自我檢討，這《阿含經》講的；這個叫做惡性重大的比丘！
佛陀講：尤其是末法，這些如法如律，如佛所說的比丘被驅趕出去；這些不誦戒、不結夏安居的、行惡業的比丘霸佔道場，這些如法如律的比丘沒地方住，連掛單人家都不給他掛單，霸佔道場，你愈有修行，他愈不高興，趨炎附勢，勾結有錢的人、勾結官大的人，然後迫害這一些真的想修行的人，末法時期，會一直出現。
第二點，叫做相似佛法會滅掉正法
什麼叫做相似佛法？他也講善啊，也講善啊！對不對？也叫你要做好事啊，可是為什麼？統統是相似法，沒有佛的究竟第一義諦的般若的思想，沒有見性大法，沒有，統統沒有！他就講一些善，然後夾雜一些外道的思想，講一些善，也講忠孝、仁愛、信義、和平；也講不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒；可是講一講講一講世間的善以後，又轉到別的思想、外道的思想。
他這個人看起來很善良，善良又不代表解脫；善良也不代表正法，是不是？因為沒有佛的般若思想、沒有佛的正見，你看起來的時候，道貌岸然，所有的相看起來都是那麼地莊嚴，這個就是最可怕的，叫做相似佛法，相似佛法。
諸位！相似佛法就像什麼？就像一條狗，一條狗，一條毛很長的狗，然後怎麼樣？把它油漆……，油漆什麼？油漆像老虎的斑紋，這一條狗遠遠走過來，像一隻小老虎，其實是一隻狗！
懂這個比喻嗎？它不是真的老虎。這個就是最可怕的！所以就是說：善良的人，可是他的知見是偏差到搖頭！
諸位！現在的末法時期，哪一個人會說自己沒修行？附佛的外道特別地多，講相似佛法的人特別地多，類似的，好像看起來像是修行人，可以一開口閉口講起來，完全偏離正道，這個就是最可怕的欺騙者，不能讓你究竟解脫。
為什麼？就像小孩子在哭泣的時候，拿一塊方糖讓他吃，暫時不要哭，就是像這樣子，用這種方法；等一下又哭，又用一種方糖給他吃，暫時止一下；那個講相似佛法，就是暫時讓小孩子不要哭。可是不能成長啊！
惡性重大的比丘毀滅正法；講相似佛法，不管是法師或居士，不是真正的佛弟子！這外表看一模一樣，他也吃素啊，你看，半月半月他也誦戒啊；你看，也住僧團，講起法來，有自己的一套，完全不照佛陀講的，不曉得佛弟子所有的榮耀應該是回歸佛陀，他不是，他把所有的榮耀回歸到自己，他一講起法來，他是法王中的法王，十方諸佛裡面，他是最了不起的佛陀！
這個就是這樣子，末法時期特別地多，特別地多，特別地多。
--《佛陀的格言3》
這是愚癡的表現，也就是邪知邪見！（夢參老和尚）
你學戒、修定、成就慧業，目的是什麼？斷煩惱。坐禪持戒，這是很重要的，得定可以開智慧，但是比這更重要的是斷煩惱。
你修行的時候還有些障礙。我的道友來找我，我就告訴他，要注意你的思想，千萬莫起煩惱，一起煩惱，戒、定、慧全沒有了。念念不生煩惱，你念念戒、定、慧都具足。煩惱是修行最大的敵人，千萬莫煩惱、莫跟人爭執。
假使你生起貪念，不論是貪色、貪財、貪任何東西，你就念幾聲：“莫要起貪心，這是我最大的障礙。”
對自己來說，你一念就沒有，這是對治的最好方法。
當你要發火的時候，不許瞋心。一念瞋心起，百萬障門開，把功德法財都燒盡了。“我不能瞋恨” ，這一念瞋心立刻就消失了，清涼下來。
無明，那就太困難了。無明厲害到什麼程度？失掉念，念佛、念法、念僧的念頭給障礙住，讓你生不起來善心，這是愚癡的表現，也就是邪知邪見。
自己獨處的時候更要特別注意。在大眾面前還不好意思，怕別人看見、還怕人家批評，自己獨處時候要特別注意念頭。
你說你學外道學了八九年了，那我就沒有辦法了！
狐狸精與獅子王
體光老和尚
禪宗這一法，是最上乘，是無相法。社會上這個道，那個道，都是貪求心、妄想心、執著心，即使精進勇猛，搞無量劫也不行，因為他不是在這上面走嘛！
很早了，我在雲門寺住，有一個師父在那兒住了好多年，他根本對佛教沒有一點認識，虛雲老和尚是過來的人，大家都去問道請開示，他在那裡那麼多年，他沒有向老和尚請過開示。結果有一次來了一個道人，他卻五體投地給那道人磕頭，請求那道人傳法給他，你看這糊塗不糊塗？這就叫狐狸精跟著獅子王，百千萬劫你還是個狐狸精，和獅子王根本不是一個種性。
有的人出家多少年了，戒也不願持，規矩也不願守，他另外還有一套邪知邪見。有句話說得好：殺豬的屠夫能度，外道難度。
我出家的太白頂，有個老修行，外表很好，在高旻寺住，那是打禪七，也有點逼迫，不去問話還不行，他去向來果老和尚請開示，來果老和尚就問他：你在家做過什麼？他說：我在家呀，傳善吃齋。那幾個縣，太白頂山前山後，不管湖北、河南，大部分都是金彈門。金彈門、西華堂、三花堂，他們也念《金剛經》，也念《心經》，老和尚問他：你弄這個弄了多少年？他說：我弄了八九年。老和尚說：你若當土匪當強盜啊，我還有辦法，你說你學外道學了八九年了，那我就沒有辦法了！
這知見不行嘛！這修行人最主要的是見，見解認識，你就是在廟裡住，不認識佛教你住也沒用。既然出家了，過去所有的觀點、做法都去了吧！重新從頭學佛，要知道自己是幹什麼的。
一個學者問善知識說：和尚你修行嗎？善知識說我修行，不過我修行和你不一樣，你是在生滅中修行，我是不生不滅；你是先修後悟，我是先悟後修。你這一舉一動都屬於生滅，我不住一切，所有的觀點、行動不屬於生滅。這個光嘴說不行，要實際行動。
選自體光禪師開示錄--《空谷足音》
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