作者：南懷瑾老師
我們世界上的事物，都有正反兩個力量：有生，有克。生剋是陰陽方面的說法，在學術思想上，則為禍福相倚，正與反，是與非，成與敗，利與害，善與惡，一切都是相對的，互相生剋。
如姜太公流傳下來的道家經典《陰符經》裡面說「恩生於害」這句話，舉例來說，像父親打兒子，兒子挨打很痛，這是「害」，但目的在把孩子教育成人，這就是「恩生於害」。領導人對部下亦是如此。這句話的意義很深。中國鄉下人有句老話，送人一斗米是恩人，送人一擔米是仇人。幫朋友的忙，正在他困難中救濟一下，他永遠感激，但幫助太多了，他永不滿足。往往對好朋友，自己付出了很大的恩惠，而結果反對自己的，正是那些得過你的恩惠的人，所以做領導的人，對這點特別要注意。一個人的失敗，往往失敗在最信任、最親近的人身上。
歷史上這種例子很多。這種人並不一定是存心害對他有恩的人，像拿破崙在兩個人的心目中，被認為他不配當英雄，一是他自己的太太，一個是他的一個老朋友，因為太親近，相處太久了，就有不同的觀念，在不知不覺中，會做出一些有害的事來。這都是恩與害，往往互為因果的關係，所以「恩生於害」這句話很重要。而它的原理，亦即來自生剋的法則，生人者也克人，恩與害，兩個對立相存，沒有絕對的一方。現在青年人談戀愛也知道，愛得愈深，恨得也愈深，這也就是「恩生於害」的原理，也是生剋的法則。
世界上的交情不是「莫益之」，就是「或擊之」。無益於自己的，便打擊。由這一方面看這個社會人生，也是很痛苦的。我們過去說過用人的故事，最初是感激你，後來變成你應該，最後變成了仇人，就恨你了。所以道家的《陰符經》就說，「恩裡生害」，恩太多，對他太愛了，就會成冤家。教育孩子，教育人，都是一樣。現在實施所謂愛的教育，只有「恩裡生害」，因為這個社會已經不對了。社會上恩愛、利害、善惡、是非本來都是相對的，但今天的人只想抓住恩愛、利益，忽略了利害相對、相生的道理。
我認為現在不單是孩子教育的問題，家長更要重新受教育。我講話很直，請大家深刻的瞭解，不要只是望子成龍，不要只是望女成鳳。你們每個人心裡都覺得自己的孩子了不起，要好好培養。我不是講過嗎？做父母有個錯誤的觀念，把自己的缺憾，一生做不到的事，都寄望在下一代身上，這是一個罪過，不可以的。
我的經驗告訴你，對孩子們不要這樣溺愛，舉一個小的例子給你聽。中國商業發展到今天，在歷史上有名的大商人，一個是晉商，山西的票號很有名，第二個是安徽的徽商，揚州是安徽徽商的天下。從古代到現在，徽商對文化、工商業發展的貢獻，可說是第一位。你們沒有研究，也沒有看過這類書籍，中國有十大商幫。講到做生意，徽商是第一，晉商第二，寧波是近代的，江南有龍遊商幫，廣東有廣東商幫等，這十大商幫大大影響中國的經濟。安徽的人不止對經濟財經的發展有貢獻，對中國文化也有貢獻，尤其是安徽的婦女。我常講中國文化能夠維繫五千年，是靠家裡有一個好太太、有個賢妻良母，不是靠我們男人。現在我簡單跟你講一個例子，就是安徽婦女的貞節牌坊。貞節牌坊以前在中國是了不起的，現在留下來的在安徽最多，家庭中的婦女為中國文化挑起了擔子。
說到安徽人，我們經常說笑話，我的朋友很多，各地都有，看到湖北人，哦！你是九頭鳥啊！開玩笑的，九頭鳥不是罵人，是講湖北人了不起（因為明代有個時期出了 八九個耿直的大臣）。我說十個九頭鳥抵不過一個江西老表，十個江西老表抵不過一個九江老，十個九江老抵不住一個安徽老母雞，這是講笑話，民間的笑話是真話。
他們安徽朋友告訴我，安徽人很辛苦啊，對自己出身很威慨。你注意聽，重點在這裡：「前世不修，生在徽州，十二三歲，往外一丟」，古代的孩子是這樣，父母對孩子用心培養，忍心把十二、三歲的孩子送出來當學徒，絕沒有像我們現在父母對孩子這樣溺愛。我們當年也是這樣。像我十九歲離開家，十年後抗戰勝利才短期回家，以後至今再沒有回去過啊！也沒有靠兄弟父母朋友的幫忙，都是自己站起來的。一個孩子要自立，只要希望他有一口飯吃，不要做壞事，出來做什麼事業是他的本事與命運。
你看安徽的朋友，十二三歲就去做學徒了，跟著學商，到外地發展；長到十七八歲或二十歲回來，家裡給他訂婚了，舊時訂婚男女不必見面的。討了老婆，過個一兩年又出來了，出來七八年，甚至十來年才回去一趟。所以安徽的男人對這些好太太都非常感激，老了為她修個貞節牌坊。
我也是十八九歲自己混出來的，我不是偉人，你看那些偉人們都是自己站起來的，沒有什麼教育，都是自學出來的。我再一次跟你們講，不要只是望子成龍、望女成鳳。現在講愛的教育，中國古文有一句話，「恩裡生害」，父母對兒女的愛是恩情，可是「恩裡生害」，愛孩子愛得太多了，反過來是害他不能自立了，站不起來了。
現在沒有時間，簡單明了四個字，「語重心長」。你們不是要讀古書嗎？教孩子們讀經，你們自己先要會。我以前講話，只要說我這一番話是「語重心長」四個字就完 了，不要說那麼多。話講得很重，很難聽，我的心都是對你們好，希望你們要反思。並不是叫你們不要愛孩子，哪一個人不愛自己的兒女啊？我也子孫一大堆啊！我讓他們自己站起來。
我也是獨生子，原來家裡環境很不錯，但是我十二歲起就曉得什麼是困難。當時家裡被海賊搶光，從此以後沒有錢讀書，我就立定志願，不靠家裡出錢。當時在戰亂中，可我還是要讀書，還要起來救這個國家。我的父母沒有像諸位作父母的那麼關愛子女，難道是他們不關心我嗎？他們當然很關心我，但是教育方法不一樣，由我自由發展。我十九歲出來做事帶兵打仗，因為太年輕了，就留個鬍子冒充四十幾歲。後來我的家鄉也被日本人佔領，音訊隔絕，家裡人生死如何都不知道，有國破家亡之痛，我就靠自己站起來。這些人生的經歷，統統與教育密切相關。
我認為古今中外的教育，大部分都犯一個錯誤，父母往往把自己一生做不到的願望，下意識的寄託在孩子身上，可是卻忘記了自己子女的性向與本質。做父母的應當思考，如何正確的培養與輔導孩子，讓他們成人立業。如果只是一味的要求讀書、考試、上進，希望出人頭地，是極大的錯誤觀念。這樣愛孩子，其實只會害了他們。
我簡單明了告訴大家，《大學》上說「人莫知其子之惡，莫知其苗之碩」，父母對兒女有偏愛，所以只看到他的優點，而不曉得他的缺點。我們做父母的，要注意這兩句古聖先賢的告誡。但是古人有另一面的說法，叫做「知子莫若父」，指出很重要的教育重點，是父母須要懂得自己子女的稟賦性向，因為老師和別人不見得真正全盤瞭解每一個學生。現在父母對孩子們的教育，只是過份寵愛關心，反而對子女的稟賦性向都沒有深切關注。
我個人的經驗，看了古今中外，全人類幾乎都一樣，都會犯這個錯誤，不過外國人好一點，中國現在這一代太過分了。「知子莫若父」，實際上，對兒女的稟賦性向，做父母的不一定看得清楚，因為有偏見，有偏愛。
剛才講過，我是獨生子，沒有兄弟姊妹，一輩子靠自己站起來。我也有兒女啊，我的兒子討了媳婦，姓什麼，叫什麼名字，我都沒有印象。孫子來看我，我說：「你是誰啊？」「爺爺，我是你的孫子。」我的學生看了都笑我。而今孫子也有孩子，已經四代了，我一概不管。為什麼不管？天下兒女都是我們的兒女，為什麼我家裡的孩子一定要好？那別人家裡怎麼過啊？所以我對天下人的子女，都是平等看待。我只吩咐孩子們，不要一定想陞官發財，一定想做什麼大事業，一定想讀什麼名大學，只要好好學個謀生技術，可以生活餬口，一輩子規規矩矩做事，老老實實做人就好了。發財做官，都是過眼雲煙的事。我對孩子的教育是這樣，一切要他們自立發展，這就是古人所說「人貴自立」的道理。
所以對孩子們不是叫你們不關心，而是不要愛得過份，放一步，讓他自由發展，但是現代人都關心得過頭了。教育的目的，不是教他知識，是把孩子天生遺傳不好的個性轉化，所以真正的教育不是只靠學校，而是家庭教育，父母最重要的是不可偏愛。孩子們有許多的個性，遺傳自父母的優點很少，缺點特別多，大家仔細研究一 下，拿孩子做鏡子反照一下自己。有些孩子脾氣特別大，有些孩子很憂鬱，都是爸爸媽媽內在的遺傳，孩子各種各樣的心態跟父母都有關係。
父母的行為，會影響到孩子。西方教育方法講愛，但教孩子不能完全單純靠愛心哦！我們的古書裡有一句話要記得，四個字，「恩裡生害」，父母的恩情就是愛，過分的恩情、過分的愛孩子，反而會害了孩子。該嚴厲的時候嚴厲，不嚴厲的時候用愛，這是講齊家的道理。有誠意、有正心。我想告訴諸位，不管是做家長還是做老師的，都不要過度偏向於愛的教育，也不要偏向嚴厲，而是要先檢點自己，反省自己。
孟子曰：「愛人不親，反其仁。」，我們愛人家，結果人家反而罵你怨你，所謂愛人就是愛護人家，對人家好；如果人家反感，你就要反省自己，可能是仁的行為你沒有做對，總有一個原因。這是講普通做人，長官帶部下，領袖帶下屬，父母對兒女，結果有不好的反應時，仔細研究下來，可能是自己出了問題，也許是愛的方法不對。仁是要有方法的，我們看到醫生的招牌「仁心仁術」，術就是方法。佛家講慈悲，慈悲要配合方便，我們經常聽到佛家兩句話，「慈悲為本，方便為門」，慈悲 要有方法，你不懂得方法，那個仁是沒有用的。
《系 傳》曰：「剛柔者，立本者也；變通者，趣時者也。」這兩句話，包括了一切人生的大道理。政治的大道理、做人做事的精義都在這裡邊。剛就是硬的，柔就是軟的，剛就是陽，柔就是陰。一個人有剛的一面，也有柔的一面。所以帶兵的人要能恩威並濟，恩是柔的，威是剛的。但是這句話也要注意，太公《陰符經》說「恩以生害」。你對他太好了，好到極點了，也會害了他。你看歷史上反叛你的人，都是你對他最好的，都是你自己培養出來的，決不是敵人。敵人推翻不了你，每一個人事業垮掉，都是由於自己最親近的人、最心愛的人發生了問題。皇帝都是死在最親近人的手中，一個人的事業，也往往敗在自己最親近人的手裡。
所以恩裡就生害，害裡就生恩。譬如父母教育孩子、罵孩子很痛苦，但是等他長大了，才知道你這打、你這罵對他多有用處。用痛苦磨煉人的教育，雖然當時他恨得要命，過後他會越想越對，就是害裡生恩。現在你們教育孩子用西洋化的教育方法，我絕對不讚成，處處將就孩子，統統把青年人害了。所以現在青年人沒有幾個有用處的，都是在溫室裡養的，「生於深宮之中，長於婦人女子之手」，終究很難有大用處。
二十年前我就講過，現在我們的教育，第一流的家庭是末等的教育。夫婦都是知識分子，都去工作了，孩子託給傭人照顧，再不然請個保姆，那個保姆的知識程度，未必超過孩子的媽媽，保姆是沒有辦法才來做保姆嘛！結果呢？你第一等的家庭實施了末等的教育，造成了今天教育的問題、社會的問題。所以今天的教育沒有什麼可談的，要談教育，所有的媽媽都要先回到幼稚園去再教育才行。這不是在說笑話，我們的教育的確很有問題。
所謂剛柔的問題就是這樣，恩裡生害，害了孩子的一生；害裡生恩，所以要置於死地而後生。但是有時候太剛也不行，太柔也不行。要剛柔相濟，恩威並用，才是「立本者也」。不過雖然知道剛柔相濟，恩威並用，還要懂得「變通」，「趣時」是懂得把握時代。
整理自《易經系傳別講》《易經雜說》《二十一世紀初的前言後語》《孟子與離婁》
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