你無法一直依賴別人！
華岩寺
我們在遇到困難的時候，都希望有人能夠幫助自己。每個人的能力都是有限的，接受別人的幫助，並懂得去幫助他人，這些都是一種智慧。
但是，在這個過程中，我們一定要明白，不能過度地依賴他人，而有意無意地忽略了自己應承擔的責任。如果你一直依賴他人，在思維和心理方面，都會產生巨大的惰性。
過度地依賴別人，只會讓你變得怯懦，自己內在的潛力也無法激發。當你需要獨自面對某些問題的時候，你的身心可能就會特別脆弱。
例如，生病的時候，別人可以給你照應，但是你仍然需要克服恐懼的心理，注意自己的心態，保持均衡的營養，加強某些康復訓練。
依賴自己的父母，親友，在世間生活中，每個人都會有這種依賴的心理。但是，親友總有分離的時候，你不能一直都依賴他們。這樣也並不能幫我們從輪回中解脫。
在無常的世間，除了佛法，你沒有任何人可以一直依賴。佛法三寶就是我們最大的依怙。當然，你在生活和修行中遇到問題的時候，都可以依靠三寶並祈請加持。
但這並不是放棄自我努力的理由，你仍然需要通過修行，減少自己的業力，這樣才能真正實現自力與他力的結合。
學會尋求幫助，而不過度地依賴別人，可以讓你在生活中堅強起來，逐步生起真正的出離心。如果沒有這樣的心態，你做任何事，修任何法，都難以成功。
以修行為例，如果我們想生起慈悲心、菩提心，就必須擺脫對別人的依賴，勇猛精進，否則肯定得不到今生和來世的成就。
僅僅是坐享別人的恩惠，等來的只有福報消耗殆盡的悲哀。尤其是在生死面前，業力都需要自己去消減，福報需要你自己去累積。
別人給你的幫助，那是你暫時的福報，根本上還是需要你自己去面對自己的生活和命運。
達真堪布：在每個修行的層次裡都要斷惡修善，謹慎地取捨因果
佛講，眾生有三種根器：有求佛果的，有求解脫的，有求人天福報的。
無論是何種根器，若要成就佛法的功德，都要斷惡行善。不要拿空性來忽略因果，拿空性來毀滅因果。佛講得很清楚：「萬法皆空，因果不空。」
《心經》裡講：「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。」密宗裡講，因果是世俗諦，空性是勝義諦，二諦是雙運的，是一體的；因果是從相上講的，空性是從體上講的，這兩個是一不是二。有因果就有空性，有空性就有因果。
現在很多修禪宗、修密宗的人，不取捨因果，還說，「密宗沒有戒律，什麼都可以。」密宗怎麼沒有戒律呢？密宗的戒律比顯宗的還多。
阿底峽尊者到藏地之前，是印度那爛陀寺的住持。他後來到藏地給信眾傳法的時候講：自己受了小乘的別解脫戒以後，從來沒有犯過；受菩薩戒的時候經常犯，但是墮罪和相續從不過夜，會立即懺悔掉；進入密乘，受密乘戒以後，所犯的戒律數不勝數。
所以不要找藉口，認為自己是修密的，殺盜淫妄酒都可以做，貪嗔痴慢疑都可以有。修密宗不是修佛的嗎？學密宗的不是學佛的嗎？不要拿這些高深的法來毀滅因果。
因果是一種自然規律，是毀滅不了的。八萬四千法門都不離因果，都講取捨因果，不講因果的不是佛法，不取捨因果的不是佛法。什麼是正法，什麼是邪法？主張斷惡行善的就是正法，不主張斷惡行善的就是邪法。
雖說不同的修行層次里有不同的標準，但是都一樣要斷惡行善，都一樣要取捨因果。所以不要安慰自己，找藉口造業。後果嚴重啊！業力現前的時候，想躲也躲不掉，那個時候才知道痛苦，才知道害怕，但是已經晚了。
我們看現在社會上，好多人的苦難都是因業力所感，無法逃脫。以前我們的生活水平沒這麼高，家庭條件沒這麼好，但是身體很好。現在雖然我們的生活富裕了，但是人的身體越來越不健康，心裡越來越不快樂了。
我們山上那些藏民，雖然生活水平很低，物質條件很差，但是身體非常健康，沒有那些複雜的疾病。我們條件那麼好，但卻躲不掉因果。以前每個家庭都有好幾個孩子，也沒有那麼大的壓力。現在每個家庭只有一個孩子，但是負擔越來越重了，壓力越來越大了。
業力是躲不掉的。在這邊佔便宜，就會在另一邊吃虧；這邊佔便宜，在另一邊就會得到報應——誰也佔不了誰的便宜。你種善根了，一定會得善果；你造惡業了，一定會得惡果。這是不會有假的。
現在取捨因果真的很難，但是作為修行人，即使社會再複雜，環境再惡劣，我們也一定要把握住自己的命運，謹慎地取捨因果。
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