清代宰相孫將鳴曾為資國寺題了這樣一副楹聯：“浮生若夢誰非寄，到處能安即是家”。大意是這位宰相感歎塵世浮沉恍如夢境，哪一個人的生命不是暫時寄託到人間來的呢！但只要我們能夠珍惜當下的生活，隨遇而安，就能夠做到四海為家了。
這裡，孫將鳴強調的是人的心態作用，不管生活怎樣，你的心安穩了，生命也就安穩了。所以反觀自心，尋找那心的解脫才是最高境界，而絕非一味向外尋求外境或者依賴外援而得。正如那則小故事：某人去廟中拜佛求幸福，發現一位跟佛一模一樣的人也在求佛，便問他：“你怎麼跟佛長得一個模樣？”那人道：“我就是佛。”“你就是佛，那你為什麼還要求你自己呢？”“求人不如求己。”佛答道。世人遇事總會想得到別人幫助，卻恰恰忘了自己，久而久之形成一種依賴，於是自己便成了累贅。而反過來，一求己，就成了佛。
有一位虔誠的佛教徒，每天都從自家的花園裡，採擷鮮花到寺院供佛，一天，當他正送花到佛殿時，碰巧遇到無德禪師從法堂出來，無德禪師非常欣喜的說：“你每天這麼虔誠的以香花供佛，依經典記載，常以香花供佛者，來世當得莊嚴相貌的福報。”
信徒非常歡喜回答：“這是應該的，我每天來寺禮佛時，自覺心靈就像洗滌過似的清涼，但回到家中，心就煩亂了，我是個家庭主婦，如何在煩囂的城市中保持一顆清淨純潔的心呢？”
無德禪師反問：“你以鮮花獻佛，相信你對花草總有一些常識，我現在問你，你如何保持花朵的新鮮呢？”
信徒答：“保持花朵新鮮的方法，莫過於每天換水，換水時把花梗剪去一截，因為泡在水裡的花梗容易腐爛，腐爛後水份不容易吸收，就容易凋謝！”
無德禪師說：“保持一顆清淨純潔的心，其道理也是一樣的，我們的生活環境，像瓶裡的水，我們就是花，唯有不停淨化自己的身心，變化自己的氣質，並且不斷地懺悔、檢討、改進陋習、缺點，才能不斷吸收到大自然的能量。”
信徒聽後，歡喜作禮感謝的說：“謝謝禪師開示，希望以後有機會親近禪師，過一段寺院裡的禪者生活，感受晨鐘暮鼓和梵唄的寧靜。”
無德禪師開示說：“你的呼吸便是梵唱，脈博跳動就是鐘鼓，身體便是廟宇，兩耳就是菩提，無處不是寧靜，又何必等機會到寺院裡生活呢？”
無德禪師的話，猶如三伏天裡的一捧清涼淨水，瞬間澆滅了這位信徒心中的燥熱，還她一個清涼的心境和清涼的世界。所謂「心隨境轉」，人就痛苦；「境隨心轉」，人就自在。只要你自己的心清淨安寧了，無論你在哪裡，都不會受到干擾，都依然清淨安寧，有時候，由於你的良好心境，那些不好的外因，或紛繁的人和物，反而會轉過來，轉成好風水，好助緣，成就你的道業！
在生活中，我們往往很明顯地感覺到自己的心，常會隨著環境和時間改變而不斷變化，這是“心隨境轉”，是我們不能控制自己心態的結果，這容易給自己帶來煩惱。因為我們的情緒也會常常因他人的高興而高興，因他人的悲傷而悲傷，或者看到他人強過自己，而嫉妒難過，看到對手受傷而暗自慶倖！這些心理的生產，都是我們太在意外境的影響而導致的，它往往使我們的身心都不能自在，使我們的心靈蒙垢。所以，應當如無德禪師所說的那樣，要時刻關照自己的內心，把自己的身體當做道場去修煉，去關愛他人，真心付出，提升自我，那麼最終必然能夠“境隨心轉”，而一切美好的事物，都會隨之而來。
正如古德說：“熱鬧場中作道場”，寧靜，只要自己息下妄緣，拋開雜念，哪裡不可寧靜呢！如果自己妄想不除，就算住在深山古寺，一樣無法修持，禪者重視“當下”，何必明天呢？雖說我們常人都無法擺脫環境的影響，世間的紛擾也常使我們陷入心靈不安。欲藉一寧靜的外在環境來安祥自己，相信也是許多人共同的心願。然而，若要有一個適當的環境才能修行，那豈不是太偏執於外物了。心靈安祥的條件並不取決於環境，而是在自我體悟。只要你擁有一絲一點的體悟之心，時時皆是修行的良機，處處皆是修行的良所。
晚唐詩人杜荀鶴的《悟空上人寺院夏日題詩》詩中寫道：“三伏閉門披一衲，兼無松竹敞房廊。安禪何須勞山水，滅卻心頭火自涼。”樸實的語句，禪意盎然，讀起來恰如在炎炎烈日下，靜飲一杯涼茶，頓覺心靜神安。七月流火，三伏之內，披一件破僧衣，關門靜坐參禪入定是何等的超脫！又是何等的清涼境界！外面喧囂的世界，似火的驕陽，人世的紛雜都被關之門外。主觀上有一顆清靜自然涼的心，滅卻心頭的種種雜念，就會心靜如水。那麼，客觀的季節冷熱又何妨呢？
這裡所說的即是心靜自然涼，它是一種氣度，一種品質，是一種寬容和大度，也是感觀物質之外的一種心情。是豐厚的物質所取代不了的，也是金錢買不到的，正像我們經常說“天天都有好心情”一樣。實際上，心靜自然涼，更是生活在喧囂世界的人們，在煩瑣的、紛擾的、迷茫的時候，一種最好的自我心理調節的方法！
法國大文學 家蒙田 先生曾有這樣的一句話：“跳舞的時候我便跳舞，睡覺的時候我便睡覺”。這是一句多麼富有禪機的話啊！世人若都如 蒙田 先生這般的心態，生活想必快樂許多，安然許多，也就沒有那麼多的煩惱了。但是，事實是我們往往是在“睡覺”的時候想著“跳舞”，“覺”睡得不踏實；“跳舞”的時候想著“睡覺”，“舞”也跳得不歡快。就這樣，我們離快樂和安然越來越遠。
禪師講“時時在當下”，生活在現實中，我們真正要做的就是要在當下能時刻想到：工作是我們養家糊口的飯碗，我們努力地端好它，平穩順利就好；房子是我們安身之所，我們精心佈置它，和睦溫馨就好；子女是我們生命的延續，我們用心呵護她(他)，健康平安就好……我們不看別人，不看過去，不看未來，著眼於“當下”，安於“當下”，不去他求，心安寧則生活就會幸福快樂。當你不再迷於外境，當你頓悟生活的真諦，你就一定能夠明白“安禪何須勞山水，滅卻心頭火自涼”的妙趣，就一定能夠體驗到境由心造的快樂。可以從一朵花、一粒沙、一滴水中，看到整個世界。並像海明威說的那樣，能夠在生活的重壓下，保持優雅的風度。林語堂曾經將它總結為生活的藝術。
不過，著名才女張愛玲也參透了其中的秘密，她說：“生活的藝術，有一部分我不是不能領略。我懂得怎麼欣賞七月巧雲，聽蘇格蘭兵吹bagpipe，享受微風中的籐椅，吃鹽水花生，欣賞雨夜的霓虹燈，從雙層公共汽車上伸手摘樹巔的綠葉。”—這是另一種境界，帶著禪的意味。
當你的心安寧時，你還會感覺到一種與眾不同的世界，你可能會聽見雪花飄落在屋頂的聲音，你可能會感覺到花蕾在春風裡慢慢開放時那種美妙的生命力，你還可能聞到秋風中帶著從遠山傳來的樹葉清香……真的，在平凡的日常生活中，你會不斷地發現並享受到生活的美。
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