住在中國北方的德山宣鑑禪師對《金剛經》有很深的研究，還作了註解，稱為《青龍疏鈔》。他聽說南方提倡頓悟成佛，頗不以為然，便帶著《疏鈔》南下，想駁斥頓悟成佛的說法。
德山禪師到了南方，經過一間賣餅的小店，他肚子餓了，想買燒餅充饑。店中只有一位老婆婆，見德山買點心，就問道：「你肩上擔的是什麼啊？」
德山禪師回答：「《金剛經青龍疏鈔》。」
老婆婆一聽就說：「那我來考考你，如果你答得上來，點心就免費供養。」
德山禪師自信滿滿地回答：「請說來聽聽！」
老婆婆說：「《金剛經》有這樣幾句話：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』請問大德，您來我的店要吃點心，您點的是那個心？」
德山禪師聽了，愕然不知所對，這時才知道南方惠能大師的頓悟說，在老婆婆那裡就有了印證。
平 時我們讀經書，是從知識上、分別上去瞭解的，但真理不是從分別上瞭解的，是從無分別的心去認識的。時間上有過去、有未來、有現在的說法，但我們的無住真心 是沒有過去、現在、未來的分別，只那一念，吾人的本來面目，所謂「亙古今而不變，歷萬劫而常新」，那有什麼過去、現在和未來呢？
我們不能悟道，是因為在時間上有過去、未來、現在的分別，在空間上也有東西南北及四維上下等十方的不同，因此心是處在分別妄想的散亂中。假如我們把這不同的時間、空間，統一於一念，就能超越時空，那就是禪的悟道了。
德山禪師到了南方，經過一間賣餅的小店，他肚子餓了，想買燒餅充饑。店中只有一位老婆婆，見德山買點心，就問道：「你肩上擔的是什麼啊？」
德山禪師回答：「《金剛經青龍疏鈔》。」
老婆婆一聽就說：「那我來考考你，如果你答得上來，點心就免費供養。」
德山禪師自信滿滿地回答：「請說來聽聽！」
老婆婆說：「《金剛經》有這樣幾句話：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』請問大德，您來我的店要吃點心，您點的是那個心？」
德山禪師聽了，愕然不知所對，這時才知道南方惠能大師的頓悟說，在老婆婆那裡就有了印證。
平 時我們讀經書，是從知識上、分別上去瞭解的，但真理不是從分別上瞭解的，是從無分別的心去認識的。時間上有過去、有未來、有現在的說法，但我們的無住真心 是沒有過去、現在、未來的分別，只那一念，吾人的本來面目，所謂「亙古今而不變，歷萬劫而常新」，那有什麼過去、現在和未來呢？
我們不能悟道，是因為在時間上有過去、未來、現在的分別，在空間上也有東西南北及四維上下等十方的不同，因此心是處在分別妄想的散亂中。假如我們把這不同的時間、空間，統一於一念，就能超越時空，那就是禪的悟道了。
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