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【空行母的示現】

第一世蔣貢康楚仁波切所著的《了義炬》中如是寫到:「空行母是女性菩薩,常常擔任凡夫和佛菩薩之間的信使。」

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一個真正的修行人當牢記四種厭世心:暇滿難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛。

我們做任何善法當以三殊勝攝持:前行發心殊勝,正行無緣殊勝,後行如理迴向殊勝。

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淨界法師:修行中的三種錯亂過失

在修行當中,我們一般凡夫有三種過失。

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大安法師:對世間有留戀,但也想往生,這樣能往生嗎?

問:如果對世間的妻子兒女、財產、事業等等還有留戀之心,但同時也很想往生極樂世界,這樣的人能往生嗎?若到了臨終,雖然很希望阿彌陀佛來,但又擔心阿彌陀佛不來,那往生的機會大嗎?還是阿彌陀佛能夠加持他,令他不生貪戀和擔憂之心,順利往生呢?

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你知道為什麼很多修行人會退轉的根本原因嗎?

淨界法師

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聖空法師:如何知道前世有多少福,多少業?

問:請問師父我可以知道前世到底有多少福和多少業嗎?

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不為慈悲以修西方,卻欲嗔恨而墮為神

王日休居士

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淨界法師:人際交往最重要的事。

你要去面對眾生,你遲早要跟有情接觸的,你要是修阿羅漢,那不用跟有情接觸。面對有情,你怎麼度化有情?這個是一個很高很高的世俗諦的學問。佛陀就告訴我們一個消息「成熟有情」。

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妙蓮老和尚:大家要注意,隨緣是隨善緣,但不可隨惡緣

大家好好地精進念佛,把世間的凡情念得薄弱、消亡了,道心自然就會增長,能隨緣應付一切,所謂「隨緣消舊業,更不造新殃」,乃至「隨緣修善業,福慧早圓滿」。

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弘一法師:有些人學佛沒學到什麼,只學會了吃素

吃素、吃葷不是很重要的,關鍵在心,心更重要。

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淨界法師:修淨土的人,不要修到最後像外道一樣

淨土念佛法門它的特色,是一個他力門、果地教,也就是一般我們說的本尊相應法。既然是一個本尊所加被的法門,所以整個修學的目標,就是達到感應道交,因為你沒有感應道交,你就不能啟動佛陀對你的加被。但這個感應道交值得我們說明的就是:淨土的感應道交跟外道的感應道交是有所不同的。

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嘎瑪仁波切:你的積德行善、念經拜佛,是為了去天堂享福嗎?

佛教,傳播的是最究竟的法。全世界的宗教很多,一些宗教的優點也很多,但與佛教最大的差別是,他們都相信有個“造物者”,也就是說,人是上天堂還是下地獄,完全取決於造物主,由他們以及審判來決定。佛教與之最大的不同,就是告訴所有的眾生,生命掌握在自己手上,如果你沒有努力累積福報,沒有淨化自己的業力,神甚至佛都沒辦法讓你投胎到天堂。

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淨界法師:不要在修行中誤入歧途!哪八種過失會讓我們不能生起智慧

我們來看看,要什麼因緣會生起智慧。有些人不能生起智慧,這個地方我們哪些因緣要避免,哪些因緣要去追求。智慧對我們這樣重要,我們應該怎麼去做一些修學。

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夢參老和尚:念佛時該如何觀想

1940年,我們也是打佛七,慈舟老法師打佛七開示:「念佛,應該覺照」。我們念佛的人,應該有覺照。照的意思,就像大家念《心經》,「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空」,就一個字,「照」字。

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你念佛的時候,要有二種心情

淨界法師::什麼叫做一心歸命?通身靠倒?

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心念的力量

如果你身體不好,事業不順,別人問你的時候,你永遠只需要回答:挺好!不要去講那些病痛,更不要抱怨你的遭遇。

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廣欽老和尚:拿佛教去和社會辦活動,僧俗男女夾雜,容易退道心

有一天,廣欽老和尚與弟子在庭中談話,看到岩下不遠,有一位年輕比丘,儀表不俗,溫文儒雅,帶領著六七個在家女眾弟子向這邊走上來,老和尚突然對身邊的弟子說:「那一位年輕法師,有一點危險。」弟子們看不出什麼道理來。

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早晚課是否可以用聽經代替念經?

大安法師:

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見解脫、聞解脫為什麼不靈?犯錯誤就看“見解脫”,能消業嗎?

達真堪布

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淨界法師:你有本事,為啥不生在正法時代?

不要觀察法師的這五點,對你沒有什麼好處!

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