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無論你的修行有多好,境界有多高,言行也不能瘋狂,不能顛倒!

達真堪布

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大安法師:欲生淨土不得怕死,一個淨業行人不能怕死

千萬不可怕死,怕死則仍不能不死,反致了無生西之分矣。以自心與佛相違反故,佛雖具大慈悲,亦無奈不依佛教之眾生何。—— 印光大師《臨終三大要

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重要:你念佛時會頭暈嗎?

南懷瑾先生開示念佛時,不宜在腦子裡念!

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淨界法師 : 也不用發菩提心、也不用持戒…只要念佛就好,這個思想對於淨土宗,造成嚴重的傷害

你看有些人修學淨土法門,修到最後的結果,就像日本的本願念佛,將整個聖道門的修道基礎,完全摒棄──念佛人不用修善、也不用發菩提心、也不用持戒…只要念佛就好,這個思想對於淨土宗,造成嚴重的傷害。

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宗薩蔣揚欽哲:許多人很難認識到輪回是苦

問 :有些朋友年輕、健康,有著穩定而幸福的家庭。對于他們來說,輪回似乎是快樂的,因而就連想到出離心也很難。仁波切可否就此開示?

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索達吉堪布:有時候,你的福報很大,也可能是魔眾加持。有些福報,其實是魔王故意給你的

智悲光尊者說:「修行人如若豐衣足食、住處舒適、施主賢善等樣樣具足,那樣正法還沒成就之前,魔法已經成就了。」

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以謊言去恐嚇別人,這是非常嚴重的問題

嘎瑪仁波切 

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佛為什麼要度眾生? 

《金剛經》說︰「彼非眾生,非不眾生。」又說︰「眾生者,如來說非眾生,是名眾生。」又說︰「實無有眾生如來度者,若有眾生如來度者,如來則有我、人、眾生、壽者。」所謂度眾生是佛在發成佛大願的時候,所立的誓願,也是在沒有成佛之前,尚有自我中心的時候,所抱持的心願,所以在未成佛前的凡夫或菩薩,是有眾生可度的。

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【空行母的示現】

第一世蔣貢康楚仁波切所著的《了義炬》中如是寫到:「空行母是女性菩薩,常常擔任凡夫和佛菩薩之間的信使。」

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一個真正的修行人當牢記四種厭世心:暇滿難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛。

我們做任何善法當以三殊勝攝持:前行發心殊勝,正行無緣殊勝,後行如理迴向殊勝。

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淨界法師:修行中的三種錯亂過失

在修行當中,我們一般凡夫有三種過失。

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大安法師:對世間有留戀,但也想往生,這樣能往生嗎?

問:如果對世間的妻子兒女、財產、事業等等還有留戀之心,但同時也很想往生極樂世界,這樣的人能往生嗎?若到了臨終,雖然很希望阿彌陀佛來,但又擔心阿彌陀佛不來,那往生的機會大嗎?還是阿彌陀佛能夠加持他,令他不生貪戀和擔憂之心,順利往生呢?

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你知道為什麼很多修行人會退轉的根本原因嗎?

淨界法師

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聖空法師:如何知道前世有多少福,多少業?

問:請問師父我可以知道前世到底有多少福和多少業嗎?

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不為慈悲以修西方,卻欲嗔恨而墮為神

王日休居士

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妙蓮老和尚:大家要注意,隨緣是隨善緣,但不可隨惡緣

大家好好地精進念佛,把世間的凡情念得薄弱、消亡了,道心自然就會增長,能隨緣應付一切,所謂「隨緣消舊業,更不造新殃」,乃至「隨緣修善業,福慧早圓滿」。

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弘一法師:有些人學佛沒學到什麼,只學會了吃素

吃素、吃葷不是很重要的,關鍵在心,心更重要。

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淨界法師:修淨土的人,不要修到最後像外道一樣

淨土念佛法門它的特色,是一個他力門、果地教,也就是一般我們說的本尊相應法。既然是一個本尊所加被的法門,所以整個修學的目標,就是達到感應道交,因為你沒有感應道交,你就不能啟動佛陀對你的加被。但這個感應道交值得我們說明的就是:淨土的感應道交跟外道的感應道交是有所不同的。

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嘎瑪仁波切:你的積德行善、念經拜佛,是為了去天堂享福嗎?

佛教,傳播的是最究竟的法。全世界的宗教很多,一些宗教的優點也很多,但與佛教最大的差別是,他們都相信有個“造物者”,也就是說,人是上天堂還是下地獄,完全取決於造物主,由他們以及審判來決定。佛教與之最大的不同,就是告訴所有的眾生,生命掌握在自己手上,如果你沒有努力累積福報,沒有淨化自己的業力,神甚至佛都沒辦法讓你投胎到天堂。

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淨界法師:不要在修行中誤入歧途!哪八種過失會讓我們不能生起智慧

我們來看看,要什麼因緣會生起智慧。有些人不能生起智慧,這個地方我們哪些因緣要避免,哪些因緣要去追求。智慧對我們這樣重要,我們應該怎麼去做一些修學。

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