大安法師開示：
佛說阿彌陀佛經:
不可以少善根福德因緣得生彼國。
那怎麼理解這句話？
對這句話一般人會理解為：往生西方極樂世界一定要多善根多福德，才能往生。
他這樣理解的時候，馬上就會把重心放在自己這一面，我如何有多善根多福德。
這種理解，用通途教理的理解，你不能說它沒有道理。
但是在淨土的特別法門，他這種理解是不到位的。
淨土一法是以佛的果地覺作我們眾生的因地心，因心果覺的互動、交攝。
所以這樣的多善根是什麼？多善根是阿彌陀佛給我們的。
蕅益大師說:
「是阿彌陀佛的大願作眾生多善根之因。是阿彌陀佛的大行，就是他發願以後，無量劫積功累德，菩薩六度萬行的大行作眾生多福德之緣。
又說：唯以信願執持名號。則一一聲悉具多善根福德。散心稱名。福善亦不可量。」
所以這樣的因和緣，是來自阿彌陀佛對我們的賜予。
我們有信願持名，就是多善根福德。是這樣理解的。
不是我們趕緊去積累福德，你唸佛號就是多福，而且是福中之福啊！
為什麼？因為這個名號當中具足著阿彌陀佛已經成就的無量的福德寶藏。
你只要唸佛開顯出來，把阿彌陀佛的福德轉為我們自己的福德，你就是多福德。
所以你只要暫時地念一下阿彌陀佛聖號，就勝過你佈施百年。
你自己去佈施，所得到的一點福德，比唸一聲阿彌陀佛名號還來得少。
這是圓頓的佛法，很難相信的。唸佛是第一善。
那麼這個多善根，你信願持名就是多善根。
那一般講，菩提正道就是善根，菩提心是善根，善中之王，怎麼跟淨土法門來圓融？
蕅益大師有個很好的判言：
「深信切願即無上菩提。」能對淨土有深切的信心，有懇切的厭離娑婆、欣求極樂的願，這就是無上菩提啊！
這個厭離娑婆就是含攝著「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷」；
欣求極樂就包含著「法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。
我們欣求極樂，往生的目的是什麼？
是為了成佛。成佛是為什麼？
成佛是為了度眾生。所以一發起信願持名、往生淨土、成佛度眾生的心，他這一念心就超過修行多少劫的功德。
所以蓮池大師也說：「執持名號願見彌陀就是多善根，就是大善根，就是最勝善根，就是不可思議善根。」是這麼讚嘆的。
那麼持名為什麼是福中之福呢？
因為阿彌陀佛名號是萬德洪名，你只要一念這個名號，那彌陀名號的萬德就促起來了，
這萬德包含著佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧這樣的福德的全體。
所以你不要去求福，這個福已經來了，已經具足了。
再就是我們用唸佛的心力，自然就能攝住自己的心，那就可以諸惡不作、眾善奉行。
那以這樣持唸佛號的心力來修福，這個福就容易聚集，這就是福中之福，就叫多福德。
所以善根為因，福德為緣，這種因緣都是來自阿彌陀佛。
我們淨土宗祖師對這個見地都是一致的。
印光大師開示
須知西方極樂世界，莫說凡夫不能到，即小乘聖人亦不能到，以彼係大乘不思議境界故也。
小聖回心向大即能到。凡夫若無信願感佛，縱修其餘一切勝行，並持名勝行，亦不能往生。
是以信願最為要緊。
蕅益云：
得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。
乃千佛出世不易之鐵案也。
能信得及，許汝西方有分。
(增廣卷一書一第二一頁正面，復高邵麟書三)
留言列表
佛教 
