菩提煉心

索達吉堪布談《弟子規》

《弟子規》是我自學的，沒有傳承，但感覺內容非常好，就自己學了一遍，也給部分孩子傳了一遍。它講的雖然不是佛教道理，但與佛教並不相違，而且，即使是學佛的 人，也可依此來完善人格，所以了解這部論典很有必要。尤其是漢地許多孩子，從小沒有受這方面教育，甚至老師對此也非常陌生，所以希望通過這次的共同學習， 很多學校也能開這門課，讓大家了解古德先賢的做人道理。

在傳講的過程中，我會借用佛教故事或其它教言在字面上作簡單解釋，以便於「文殊小學」為主的出家、在家的小道友們學習；同時，也會引用順便想到的佛教公案、教證，來印證《弟子規》的內容。

你們應該清楚，古人特別重視《弟子規》，漢族子弟的啟蒙教育多開始於這本書。但在六七十年代，傳統文化被「革」了「命」，以致後來成長起來的一代，都沒有接受這種理念。我曾問過許多年輕的校長、老師，但回答全部是「沒有學過」，這不能不說是一種遺憾。孔孟思想中雖沒有佛教的因果正理，更沒有大乘菩提心、空性及光明如來藏的甚深教言，但在為人處世、接人待物方面，許多地方很值得借鑑。現在的社會，怎麼樣孝順父母、怎麼樣誠實守信……不要說孩子，就連為人師表的老師也不太懂。所以我們有必要提醒世人︰這麼好的傳統文化，理應值得接受，而不要拋棄。這次學完《弟子規》後，希望你們有能力、能發心的，今後結合佛教教理盡力引導世人，讓他們從小養成良好的道德習慣。

可能有人會想︰「《弟子規》是小孩子學的，我現在都是大人了，沒有必要學這個。」這種想法不正確。雖然你不是小孩子，但古代小孩所受的教育、所具有的德行，我們這些成年人，乃至出家人都不見得有。如果沒有的話，那就應該學，誠如《戒律花論》所言︰「不知理，六十歲也孩童。」盡管你在年齡上已經成人了，但如果德育上一片空白，那就是「孩童」，就該接受這種教育。尤其現在很多學校只重視分數，德育方面卻沒有引起重視，這樣培養出來的人才，即使擁有高超的智慧，但沒有德行的話，那他的智慧依靠什麼而成長？這是個大問題。

還有些人想︰「我們作為出家人，學《弟子規》根本沒用，因為它是世間人的童蒙教育，而我已經看破世間了，再學這個豈不是多此一舉？」這種觀念也不對。出家人若不懂得基本的做人規范，那在僧眾群體中也好，發心利他的過程中也罷，連人都做不好的話，還想要成佛利益眾生，恐怕更是遙不可及。

所以，從各方面考慮之後，我覺得即使在成年人中、居士團體中，乃至出家僧團中，學習《弟子規》都有必要，一個人學和不學肯定有很大差別。

當然，我們也不能把《弟子規》看作所有教育的頂巔，有了它一切具足、沒有它一切不成，這是不對的。雖然它在教導人生哲理、規范世俗行為上是一部好論典，但與佛教勝義、世俗的真理相比，還是有一定距離，這方面務必要一分為二地分析。否則，特別喜好孔孟思想的個別人覺得︰「《弟子規》是一切學問之最，只要懂得孔子的思想就可以，學佛沒有什麼。」把孔子與釋迦牟尼佛相提並論，我覺得這是一大錯誤！

我看過不少儒家先賢的書，如《三字經》、《千字文》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》……裡面對今生的做人講得很好，可卻沒有涉及業因果、前後世的甚深道理，更未觸及佛教所揭示的一切萬法真理。因此，如果有人說孔子與釋迦牟尼佛一樣，我們可以跟他辯論︰不說特別深奧的道理，單單是前後世或六道輪回的存在，儒教傳統思想中有沒有提到？大家不妨觀察一下。我詳詳細細地翻過很多書，覺得儒家注重的是今世，來世幾乎很少提及，更不要說揭示心性本體，讓人明心見性了。因此，對它太重視了恐怕也不行，只能說︰在世俗方面，它是很好的教言。

關於漢地三教，總體而言，儒教是入世的，引導人做慈善、重孝道；道教是出世的，思想偏重於遠離紅塵、與世隔絕；而佛教是以出世的心態做入世的事情，遠離一切 塵染的同時獲得解脫。因此，佛教的思想包含道教和儒教，通達了佛經論典之後，看道教會一目了然，看儒教也同樣如此。現在有些學者也認為︰「儒教治世，道教修身，佛教治心。」可見，真正能對治內心煩惱的，唯一在佛教中有。當然，這樣的認識，出家人一般都具足，而有些在家人的分寸稍需調整。

《弟子規》的作者可能是位大菩薩

索達吉堪布

《弟子規》裏行住坐臥的道理，表面看似簡單，實則有甚深的內涵。以前我去南方的時候，一邊看一邊想：“這位作者，傳記中沒說他學佛，但可能是位大菩薩，因為他的教言很深。如果多花點時間，可能會挖出更深的內容。”

我雖不敢斷言他就是誰的化身、是大成就者，但多年以來，他的論典對人類斷惡行善起了很大作用，如今學《弟子規》的遍及整個世界，很多人學了之後，內心與行為的改變相當大，這不是小小發心所能導致的。

其實，諸佛菩薩的顯現各種各樣，故而有些續部說：“縱然對外道，我們也不能輕易譭謗，否則會犯密乘戒。”所以，大家應該認識到，任何學問只要對眾生有利，就值得讚歎，也應當接受。

淨空法師主講 - 學佛釋疑115 (10 Nov 2006)

問：請問教導小孩讀經，與自己的修行應如何結合得更好？

答：教小朋友還是要以《弟子規》為主，弟子規在家裡面，家裡面一家人男女老少一起學，效果就非常之大。如果單教小孩，大人不學，小孩他也會想：你教我，你自己不學，這是假的，騙我的，不是真的。所以大人自己都做到，他相信，他就會很認真的學習。弟子規在古時候不是教小孩的，那文字不是教小孩，弟子規是身教。諸位一定要知道，我們中國的教育，中國的教育它的特色就是家庭，這是外國人沒有的，我們跟他講他也不懂，外國沒有這個。中國五千年了。

外國人看中國的歷史，你看中國每個朝代，改朝換代的時候是動亂，有戰爭，但是時間都不長。這個帝王他得到政權之後，所謂開國的君王，平定了動亂，他拿到政權之後，至少有一百五十年到二百年天下太平。那個末代的皇帝大概又不守成規，造了許多惡業，又引起別人革命，如果他是真正守住老祖宗的教法，不會有政變的。因為中國人受倫理教育，他都能夠安於自己，不是實在太過分，不會搞革命，不願意作亂，作亂多痛苦！人的生命財產犧牲多少！所以不願意作亂，除非政府實在不像話。所以說外國人看到中國幾千年來社會的安定，都感覺得奇怪，到底是什麼原因？實在你去研究就是家庭教育。就是從小孩的時候教，就教他做好人，一輩子做好人，這不就天下太平嗎？

中國教育實在講起來，現在的話講是愛的教育，我們在講席當中講了很多次。中國教育就是從五倫裡頭「父子有親」，父子的親愛天生的，不是哪裡學來的。你現在細心去觀察，觀察小孩三、四個月，四、五個月這麼大的時候，你看父母對他的愛，沒有條件的；他自己雖然不會說話，你看他的表情，他對父母的愛，你從這裡就看出這是自性，完全是自性的流露。慢慢長大了，你沒有好好的教他，他染污了，受外面環境染污，把天性迷住了，道理在此地，我們不能不懂。

所以小孩從什麼時候教？小孩一出生，眼睛睜開他就會看，耳朵他就會聽，你不要以為他不懂事，他天天在學，天天在看，天天在聽。所以弟子規是做父母的做給小孩看的，是這麼一門功課，它是身教，它不是言教。他還不懂得，就是做父母、大人在小孩面前要做給他看。中國諺語所謂「三歲看八十」，你想想看他到三歲的時候，他就有能力知道什麼是對的，什麼是錯的。所謂「少成若天性，習慣成自然」，這個教育多重要！如果到三歲再教，已經遲了，他染污的根已經生了，麻煩可就大了！所以中國人重視教育。

上個星期從台灣來了淡江大學的一位教授，吳教授，我們也是第一次見面，他來看我。告訴我美國的摩門教，我想可能香港也有摩門教，他們很重視家庭教育，而把中國人家的家譜他們蒐集了很多，他說大概有一萬多種。這是可能的，因為在從前家家都有家譜，家譜多半都放到祠堂裡頭。這個教是有心人，我們文化大革命的時候統統都沒有了，他們還蒐集這麼多。聽說台灣故宮博物院從他們那裡拷貝了一套。家譜裡面都有家訓，都有家規，這個東西要是我們把它找來，收集起來編成一本，那就是中國的家庭教育。那真是洋洋大觀！

弟子規是中國家教的等於說基本必修的一部分，共同的科目。因為每個家教，他教子孫跟他的職業有關係，譬如他經商的，他教你怎麼做生意；種田的教你怎麼樣耕種，各個行業不同，他有他的科目。所以那真正是洋洋大觀，我現在想辦法來收集，這才能看到中國幾千年來教育的根，你看他是怎麼樣教人的。弟子規是個共同的科目，基本科目，也就是不管你修學哪個行業，基本的你必須要做到，這是不能夠不知道的。

小孩讀經一定要他把弟子規做到，做到之後再教他讀經，弟子規從前是身教。三歲還不能讀經，讀經大概總得五、六歲，五、六歲他的根已經非常好。中國這種教學法跟外國人不一樣，外國人小孩的時候就是教他玩，所以很活潑。中國從小就學成小大人，坐有坐的樣子，站有站的樣子，規規矩矩的。「這個小孩教壞了，你看一點活潑都沒有！」天下太平是這麼教出來的。所以不一樣，不相同。