長得漂不漂亮，除了自己，別人是不會在意的。
《 厭離這生死疲勞的遊戲 》
佛法的價值更重要的是它出世間的一面。出世間，不是說一定要在形式上從社會中抽離出去，關鍵是內心放下對得失、苦樂、稱譏、贊毀的希望和恐懼，厭離這生死疲勞無盡循環的遊戲，為此而勤修戒定慧，息滅貪嗔痴。捨棄這一面而談佛法、學佛法，怕是只能觸及到佛法的皮毛而已。
《有些東西，只有自己在意》
你不覺得嗎？這些東西越往後越不能體現差距。
年輕時長得美或丑，無論是自己還是他人都會比較在意，可到了一定年紀，都不必等到太老，長得漂不漂亮就不那麼重要了，除了自己，別人是不會在意的。隨著年齡的增長，享受物質的能力和慾望也會降低，經濟條件的好壞，有錢沒錢，最終在衰老面前是一樣的。
白頭偕老，是很多人心目中婚姻幸福的代名詞，可實際上不幸福的兩個人白頭偕老的也比比皆是，一起變老的結果，或許曾經的恩怨、幸福不幸福慢慢就變得不重要了；如果有一個人先離世，更是如此。
你會發現，衰老當前，自己深深執著的很多東西，沾沾自喜的種種比較優勢，都在時光流逝中稀釋，消失。
長得漂不漂亮，除了自己，別人是不會在意的。
《遠離修行的誤區》
我們要時刻反觀自己，自己聞法也好，為別人宣講佛法也好，跟別人分享法義也好，是不是利益自他的發心？是不是為了自他的解脫？還是想得到別人的讚歎？還是炫耀自己的博聞強識？若是這樣的話，我們一定要及時調整，而不要陷入這樣的誤區當中。
《沒有永恆不變，沒有萬無一失》
人們在稱心如意的時候，往往忽略無常，儘管情況越變越好也是一種無常；只有在面臨傷痛、疾病、分離、打擊、情況變糟時，才突然感受到無常。這是生命在以一種猛烈的方式提醒我們：不要沉溺在安全的幻夢中，沒有永恆不變，沒有萬無一失，如果現在不開始關注精神修持的話，這一生也很快將在盲目的追逐和焦慮中空耗過去。
《生活中的修行》
生活本身不一定是修行，但如果你能把生命經驗，順境、逆境，是苦、是樂，用於鞏固你的出離心、菩提心、空性的見解，這才是修行。大概只有這個時候，你才可以說：一切都是上師的加持。否則，對多數人而言，經歷、遭遇不過循業流轉，輪迴如是，怎會都是上師的加持？
人生是自己的 與他人毫無關係 ！
一誠長老
有些人身體健康，工作穩定，家庭和諧，卻總是滿心煩惱，滿面愁容。問他們為什麼煩惱，答案也是五花八門。為前途，為名利，為更好的生活，總而言之，都是因為無法活得更光鮮、更精彩而煩惱痛苦。每見到這樣自尋苦惱的人，和尚便免不了要生出一番嘆息。
什麼樣的人生才是成功的人生，什麼樣的日子才算是好日子，若光以物質多少、名聲大小來衡量，那恐怕大多數人都活不起這一場人生。你們說，擁有多少物質、多大的名聲才算成功，才能說過上了好日子？沒有固定的標準。因為金錢名位是追求不盡的，擁有再多也不可能得到滿足。既然如此，多尋煩惱，多找彆扭，就是自討苦吃了。
說到底，自尋苦惱的人除了貪慾太盛之外，虛榮心也太盛了。只顧著去活別人眼裡的精彩，結果倒把自己實實在在的日子給丟了。對健康的身體、穩定的工作、和諧的家庭，視而不見，只是一味地去追求生活表層的光鮮亮麗，最終惹來許多不必要的煩惱。
把日子過給別人看，累得很。為了得到別人的讚揚、稱羨，選擇一份自己並不熱愛的熱門職業；為了在別人面前贏得面子，勉強自己應承、許諾很多難以做到的事；害怕別人的嘲笑或議論，所以不敢去做自己想做的事，不敢在別人面前表現出真實的自我；很多時候，別人的一個眼色、一句評價都讓他吃不下飯、睡不著覺——這樣的日子過得有多累，當事人最清楚。
既然這麼辛苦，為何又丟不了、拋不開、放不下呢？和尚看，根本的緣由就在於人的內心缺乏能量，缺乏穩住自己的心力，以至於無法自主人生，活出清醒來。
因為沒有自信，所以在做選擇時，總習慣去問他人的意見，如果這個人說選一，那個人說選二，他們就會一下子失去方向，沒辦法做出決定；因為沒有活出真實的自我，所以看不清自己的位置，在做事的時候，就很容易將別人的標準當作自己的標準，把別人的否定當作停止前行的信號。
在這種情況下，和尚會勸人：「既然皆己心，何用他人說。」你活你的，別人說別人的。你只需盡人事，功過是非留給別人去評價就好，因為人生是你自己的，所有的事都是你自己的事，不是給別人看的。和尚也常與僧眾言，用功也罷，不用功也罷，都事關自身，無關他人。修行是自己的事，不要被他人的言行所左右，甚至也不要被佛的言行所縛。佛從來不要求我們跟在他身後亦步亦趨，而是教世人「自度」。
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