菩提煉心

在現實生活中，可以肯定地說，希望自己受苦受難的人，這個世界上一個也沒有。然而，即便不願意受苦，痛苦也會自然而然降臨，這就是不欲臨苦。

比如，我們不想生病、不願被別人束縛，但業力現前時，除了生死自在的成就者以外，我們想逃也逃不掉，就算不想感受痛苦，也很難如願以償。

還有因往昔業力所感，成為國王的臣民、富翁的奴僕、老闆的員工等那些人，完全是身不由己，不願意也必然要受主人控制。他們哪怕只犯了微不足道的錯誤，也會大難臨頭，措手無策。即使當下被帶到刑場，也只好硬著頭皮跟著去，自己一點權利也沒有。

甚至他們不想犯罪或破壞紀律，但在業風吹動下，常常不由自主。包括有些出家人，很希望一生戒律清淨，但在業力現前時，自己也無力抗拒……以此為例，我們就能明白所謂的不欲臨苦。

拿蘇東坡來說，很多人只知道他是北宋著名的文學家、書畫家，曾任翰林學士，官至禮部尚書，卻不知道他前世是個出家人。其實他自己也在《南華寺》中提過：

「我本修行人，三世積精煉，中間一念失，受此百年譴。」

意即我本來是個修行人，曾於三世中一直積累資糧，但因一念之差落入塵世，招來了這一生的憂患。

據說他的前世是五戒和尚，一目失明，為某寺院住持。有次他在山門外發現一丟棄的女嬰，就帶回寺中讓一名和尚養大，取名紅蓮。紅蓮長大後清秀動人，五戒見到生了一念貪心，並因此而破了戒。他有一個師弟叫明悟，在定中察覺此事後，藉機作詩點醒了他。羞愧之下，五戒坐化而去。明悟見後心想：「師兄錯走這一步，下世可能會毀謗佛法，永無出頭之日。」於是他也趕緊坐化，緊追五戒投胎而去，這就是後來的佛印禪師。

之所以說蘇東坡是五戒和尚，也因為他這一世有許多跡象可尋。比如他母親剛懷孕時，曾夢到一僧人來託宿，僧人風姿挺秀，一隻眼睛失明。還有，蘇東坡在抵達筠州前，雲庵和尚、蘇轍、聰和尚同做一夢：三人一起出城迎接五戒和尚。而且蘇東坡自己也說，他在八九歲時，夢到自己前世是位僧人，往來於陝右之間。可能是前輩子的習氣吧，他此世雖是在家人，卻總喜歡穿出家人的衣服，平時在他的朝服下面，往往就穿著僧衣。（有人常問：「漢地怎麼沒有活佛啊？」其實是有的，蘇東坡就是一例。）

通過這個公案可以了知，五戒和尚原本道行清淨，修行不錯，但因為那段孽緣，以至於不得不感受輪迴的痛苦，並對後世有一定影響。當然也正由於他出家修行過，故而後世不同於常人，不管在詩學方面，還是佛教研究，都有相當深的造詣，並且利他之心非常明顯。

所以，善惡有報、因果不爽的道理，在他一人身上全都體現了。

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關於不欲臨苦，無垢光尊者在《竅訣寶藏論》中也有描述。如云：

「家人親友雖欲恆不離，相依相伴然卻定別離。」

親朋好友相依相伴、難分難捨，希望能天長地久永不分離，但在無常的襲擊下，到了一定時候，也會死的死、散的散，只有隨業力各奔東西，最後留下來的，徒有思念而已。如李白在《靜夜思》中云：「舉頭望明月，低頭思故鄉。」──你們好多出家人，想不想家啊？離開了家人親友，獨自回憶他們時，痛不痛苦？

「美妙住宅雖欲恆不離，長久居住然卻定離去。」

對修行人而言，最執著的寺院、茅棚或學院，自己希望恆時不離開，永遠都住在這裡，但也是不現實的。無論是由於共業還是別業，因緣散了的話，不要說永遠，就算待一剎那的機會也沒有。世間人也是一樣，買了一幢房子，就認為永遠是自己的，這也不一定，無常一旦到來，即使你再不想離開，也不得不接受無情的事實。

「幸福受用雖欲恆不離，長久享受然卻定捨棄。」

幸福的生活、豐足的受用，雖想永遠擁有，稍許也不願離開，但無常來臨之際，這些也必定要捨棄。《大莊嚴論經》亦云：「家中有財寶，五家之所共。」你認為是自己的財物，過段時間不一定還是你的，可能統統會被別人使用。有些道友認為「這是我的錢包」，但不小心在路上掉了，就成了別人的了。昨天有個人說：「我的手機掉了。打過去，剛開始是無法接通；再打一次，通了但沒人接；又再打一次，就關機了。這是什麼原因呢？」我說：「這是你的手機已經被別人享用了。」所以，我們對自己的財物雖然不想離開，但終究還是會離開的。無垢光尊者的這些竅訣非常甚深，大家要好好體會！

「暇滿人身雖欲恆不離，長久留世然卻定死亡。」

有了暇滿人身，就有了修行的機會，儘管我們很想長久留住，可是人生短暫、無常迅速，真正能聞思修的時間也不過幾年。《雜阿含經》中云：「覺世無常，身命難保。」因而作為修行人，一定要珍惜學佛的機會。以前有個人生了邪見後，口口聲聲威脅別人：「那我不學佛了！那我不學佛了！」我們雖然沒有像他那樣，但就算自己想學佛，這個人身能用多久也很難說。

「賢善上師雖欲恆不離，聽受正法然卻定別離。」

對慈悲賢善、唯有利他心的具相上師，很多弟子都想永遠不離開，但這也是不可能的。有時候上師會圓寂，有時候是弟子圓寂，有時候師徒雖都未圓寂，但也會以各種因緣而分開。所以，上師如意寶常引用這個教證說：「我們師徒如今歡聚一堂享受大乘佛法，但再過段時間，這只能成為美好的回憶了，除此之外，一切都會煙消雲散的。」確實，我們很想永遠在上師面前聽受正法，但這是不可能的，歷史上沒有永不分離的師徒。所以，有了聽受正法的機會，每個人一定要珍惜！

「善良道友雖欲恆不離，和睦相處然卻定分離。」具有出離心、慈悲心、菩提心的善良道友十分難得，雖然希望永遠不要分離，與他在菩提道中恆時相伴、和睦相處，但這也是做不到的。

最後，無垢光尊者說：

「今起該披精進之鎧甲，詣至無離大樂之寶洲。於諸生深厭離道友前，無有正法乞人我勸勉。」

了知這些無常的道理後，我們要立下堅定誓言：從現在開始，應披上精進的鎧甲修持正法，以趨至永不分離的大樂寶洲──佛果。無垢光尊者還謙虛地說：「於輪迴深生厭離的諸道友面前，我雖是沒有修成正法的乞丐，但也真誠地以此教言進行勸勉。」

總之，一切萬法都是因緣所致，若想避免求不得苦，獲得財產受用、幸福名譽等善果，必須要有往昔積德的善因，有了這樣的因，果才會不求自得。

以前洛若寺的金旺堪布就常說：「有福報的人不管到哪兒，即使是監獄，也會自然得到快樂。」比如在「文革」期間，藏地許多大德身陷囹圄十幾年、甚至二十幾年，有些人因為有福德，在監獄裡過得很舒服，有吃不完的東西；而沒有福德的人，結果就餓死了。所以，具足福德的人無論在哪裡，都會像慈力王子一樣，時時處處遇到順緣。反之，如果不具備這樣的因，就算再怎樣兢兢業業、勤勤懇懇，非但不會如願以償，反而可能適得其反，遭遇不幸。

明白這個道理後，大家應息滅自己的貪欲，依靠知足少欲這一取之不盡、用之不竭的財寶，盡量過一種安貧樂道的生活。否則，作為修行人，該捨棄的已捨棄了，該放下的也放下了，若還不集中精力修行正法，入佛門後每天放逸，忙於各種世間瑣事，那只能是自尋煩惱、自討苦吃，最終會受到諸佛菩薩、護法神的呵責。甚至，有些金剛道友也會譴責你：「這個人明明都報名學習了，卻天天忙別的，今天這個藉口、明天那個藉口，始終不來學習……」

現在外面的個別道友，聞思特別精進，兩三年來一堂課也沒落，再怎麼忙都能趕上進度，這種求法之心特別好。而有些人卻與此相反，他們天天找藉口不上課，今天是「我朋友要結婚了，請個假」，明天是「我們領導要出去玩，請個假」，後天是「我父親生病了，請個假」，大後天是「我的胃特別痛，請個假」……這樣把學佛時間都耽誤了，其實欺騙別人就是欺騙自己！

錄自 索達吉堪布 前行廣釋－－人類之苦－－【不欲臨苦】