菩提煉心

所謂求不得苦，是指世人欲望無有限度，因各自職業、地位、愛好、身分等不同，以致所求目標也各式各樣，若對自己所愛樂的事物，如財產、地位、美色等，求之而不能得，這種痛苦即為求不得苦。如《大毗婆沙論》云：

「求如意事，不果遂時，引生眾苦，故名求不得苦。」

平時我跟許多人接觸的過程中，常發現他們的苦受、煩惱、憂愁，大多數都是求不得苦。

尤其是現在的世間人，因看得太多、聽得太多，以致所追求的目標和花樣也很多。他們見到別人穿高檔衣服、吃美味佳餚，住奢華豪宅、開高級轎車，自己沒有的話，就會特別傷心。

而我們學佛的人完全不同，尤其是觀過輪迴痛苦的人，對世間一切不會特別執著。如果各方面因緣具足，你有這些外在條件，那去享用也可以；但若實在得不到，自己也能坦然接受，並不會苦苦強求。

所以，當今時代確實需要精神食糧，有了它，無論遇到什麼情況，都有一種面對的勇氣。否則，內心的欲望得不到滿足，就覺得自己極其倒霉、一無是處，這樣想的結果，只能產生越來越大的精神壓力，弄得自己無所適從。

要知道，夢想與現實之間有距離，許多事情不一定如願以償，這是很正常的。《仁王般若經疏》也說：

「事與願違者，即是求不得苦。」

但世人達不到自己的目標，心裡往往會產生憂愁、悲傷，如《六度集經》所言：

「事與願違，憂悲為害。」

這是沒有必要的。如果你學過大乘論典，心胸就會非常開闊，所求的東西得到了，不會過於歡喜；得不到，也不會過於傷心。因為你知道這一切都是因緣，因緣具足時，不費力也會自然成功，而如果因緣不具足，再努力也無濟於事。

因此，對很多心理不平衡的人來說，佛法是內心創傷癒合、防止再次受傷的甘露妙藥，只要你心態健康了，即使身體上有病，狀況也不會太糟糕。

當然，最快樂的人，是身體健康、心理也健康，若能具足這二者，就算沒有財富、地位、受用，也會活得快快樂樂。否則，縱然你天天住得好、吃得好、穿得好，可是心裡的隱患不斷發作，外在的物質條件再好也沒用。所以，許多發願文都提到要迴向「身心健康」，這也是修行中不可缺少的順緣。

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在這個世界上，不管是誰，沒有一個不渴求幸福快樂的，趨樂避苦是人人與生俱來的天性，可真正能如願以償的卻寥寥無幾。

有的人為了舒適安樂而建造房屋，沒想到房屋突然倒塌，自己被埋在裡面；有的人為了充飢果腹而享用飲食，結果卻染上疾疫，危及生命；有的人為了身體健康而服用藥物，結果竟發生反應，提早離開人間；有的人為了獲取勝利而奔赴戰場，結果一命嗚呼、客死異鄉；有的人為了謀求利潤而拼命經營，結果被仇人毀得傾家蕩產，淪為乞丐……

無論是什麼樣的人，雖然都有自己的目標，如農夫希望莊稼豐收，知識分子希望學業有成，公務員希望在政界中得到高位，但在所有的目標中，我覺得大乘佛教的目標最不可思議。為什麼呢？一是它時間漫長，從初發心乃至成佛之間；二是它範圍廣大，利益三界的一切眾生。相比之下，如今被稱為「世界上最偉大的人」，也只是幫助了一部分人類而已，實無法與大乘的願力同日而語。

曾有一位法師說：「願大，力就大。」我特別喜歡這句話。的確，她在這種信念的支持下，利生事業不可思議，非常廣大。可見，一個人能否有所作為，關鍵要看願力大不大。如果願力很大，想幫助全世界的苦難眾生，那力量和機會自然會具足，短時間內這種因緣也可以成熟；反之，假如成天想的只是自己好好生活，那麼，所作所為也就只能圍繞著這個而已。

其實，求不得苦往往是源於狹隘的思想。倘若一味只為了自己，得不到預期的財富、地位，必定會因此而苦惱。

對我們很多人來說，除了聖者以外，為自己流淚的人比比皆是，為眾生流淚的卻寥若晨星。由於每個人有強烈的我執，因而，感受求不得苦的人多之又多。

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現在有些佛教徒，從他們言行舉止中看，只顧眼前及時行樂，對後世卻漠不關心，這完全是唯物論者的做法，跟只管今天、不管明天的行為一樣可怕。

當然，這也與從小教育及成長環境有關，在這樣的背景下，許多人即使表面上承認後世存在，也只是說說而已，並沒有積極為後世積累資糧，這種做法不太合理。古大德曾一再教誡我們：

「勤勞如山王，不及積微福。」

一個人再怎麼勤勞，也不如積累微小福德的作用大。所以，單靠勤奮努力不一定能成辦大事，若在做事的同時，花錢念經或作些功德，順緣的力量才非常大。

其實，我們從無始以來，將全部精力都放在世間瑣事上，一輩子只關心成家生子，孩子長大後再成家生子……卻從不為來世作任何打算，這樣在輪迴中沒完沒了地流轉，上演種種恩怨情仇，可結果呢？只是痛苦而已。

許多人為了今生的目標，上半生和下半生都在百般努力，這份精進若能用於修持正法，恐怕現在早已成佛了。即使沒有成佛，也絕不至於再度感受惡趣的痛苦。

像我們學院的出租車司機，每天三四點鐘就起來，晚上十一二點還在那邊。他們一天的所作所為只為賺錢，甚至晚上都不回家，一直睡在車裡，第二天一早就起來招客人：「阿可、阿可，到不到爐霍？」「阿可、阿可，去馬爾康嗎？」試想，他們若是每天三四點起來發菩提心，為眾生而努力修行，那麼短短十幾年中，成就必定不可限量，即使沒有成佛，至少也能看破世間了。還有《雲水謠》的那個女主角，如果用近60年一直觀想佛陀，而不是對一個男人朝思暮想，生起次第肯定早已修成了。

然而，世間人把心思和精力，全都用在沒有意義的事情上。尤其是他們最執著的感情，正如一本書中所言，它是耗盡光陰、耗盡青春、耗盡錢財的魔術，最終只能是竹籃打水一場空。到頭來，當你面對死亡時，究竟得到了什麼？一無所有！縱然你是腰纏萬貫的大富翁，離開人間時一分錢也帶不走；縱然你是億萬人之上的國家總統，死時一個眷屬也無法跟隨。

因此，佛陀所講的生老病死等道理，完全是以理服人，不是以勢壓人，真正有智慧的人應該能接受，因為這也是他們有目共睹的事實。

明白這一點後，大家應當這樣想：「如今我已經遇到了大乘佛法，依止了善知識，依靠經論也知道棄惡從善的分界。此時此刻，我千萬不能再將精力放在輪迴瑣事上了，一定要修持真實的正法！」

當然，要像以前噶當派和寧瑪派的大德那樣，將精力100%用於修行，我們恐怕也做不到。尤其是城市裡的人，一個禮拜能空出一天或半天學佛，就已經很不錯了。他們自己都特別驚訝：「以前我的時間全用來吃喝玩樂，現在一周還能抽出半天學習佛法、聞思修行，我的境界這麼高啊！」確實，跟過去相比，你是有所進步。但七天中只用半天學佛，其餘六天半都在散亂，而且你的「半天」也許只是聽兩堂課，就兩個小時而已，這樣的話，和真正的修行人比起來，還是差得相當遠。

相較而言，我們學院的出家人，從早到晚除了聞思修行，散亂確實非常少，大多數的時間都安排得很緊。昨天有個道友就說：「哎喲，我們又聽課、又背誦、又講考、又輔導……耳朵一直都嗡嗡響。」其實這樣也好，畢竟這些都是善法，若能一直這樣下去，活多少年就學多少年，對世間沉迷得沒有那麼厲害，臨死時也會有一點把握。

所以，大家應當珍惜自己的時間，雖說完全捨棄世間有點困難，但最好能多用於修行方面，這對每個人來講非常重要！

錄自 索達吉堪布 前行廣釋－－人類之苦－－【求不得苦】