菩提煉心

什麼是怨憎會苦呢？指所憎惡的人或事，欲其遠離，而反共聚。比如，想見的愛人見不到，怨恨的敵人卻總是狹路相逢；想聽的喜訊聽不到，不願意聽的噩耗卻時時傳來；非常希望身體健健康康的，可往往是病魔纏身，沒有自由快樂之時……這些不悅意的外境經常出現，而特別希求的對境日益遠離，令心產生強烈憂苦，這就是輪迴的本性。《大毗婆沙論》亦云：「不可愛境，與身合時，引生眾苦，故名非愛會苦。」意即不可愛的對境常出現在自己身上，或者自己面前，引生各種不同的痛苦，這就叫怨憎會苦。當然，怨憎會苦的定義，還有很多解釋方法。

那什麼時候能斷除這種痛苦呢？只有證悟了空性，完全通達人我、法我不存在，那時候所有的痛苦將銷聲匿跡，一絲一毫也不可得。而在此之前，不管你轉生於輪迴何處，都難免要遭受此種痛苦。就算轉生為三善趣眾生，也常會遇到憎惡的對境，那墮入地獄、旁生、餓鬼就更不用說了。所以，要想遠離這種痛苦，證悟空性非常重要。

《宗鏡錄》中云：「若未了無生，於所生之處，無非是怨，無非是苦。」假如沒有徹底通達無生空性之理，不論投生到六趣中的哪一道，在那個環境裡所感受到的，無非是怨恨，無非是痛苦。常有人抱怨：「這裡的環境太複雜了，我要去個清淨的地方。」說這種話的人，根本不了解輪迴的真相。倘若你清楚輪迴的實際狀況，那自然會知道，無論到哪裡去，都有不合意的對境出現。如果過於執著這些，自己就會萬分痛苦，而唯有對它的本性有所認識，才會明白特別不值得為這些苦惱。

有一本書裡說：「十年前我極執著的事情，今天想來覺得可笑；今天我所執著的事情，十年後再回憶時也將如此。所以，我們在每一階段所貪執的東西，都要先去了解它的本性。」的確，這說得很有道理。然可惜的是，大多數人在執著的當下並不覺悟，只有多年後再回顧時，才會恍然大悟、後悔不已。

據有些老年人講，他們在「文革」期間當過紅衛兵，現在想來，那時的行為特別瘋狂，自己都不知道為什麼那樣做。我們雖然不一定有這樣的經歷，但有些行為的性質其實也一樣，比如，自己童年時對玩具執著，年輕時對感情、名利、財色執著，到如今才懂得此舉特別愚癡，完全是在作繭自縛、自尋煩惱。此外，現在許多人對身體、外境等特別貪執，並且認為理應如此，其實再過一段時間，隨著歲月的流逝，你的心態會不斷變化，尤其是若了達無生之義，回想起往昔的所作所為、所思所想，就會明白以前的一切有多可笑。

因此，要了解人類的痛苦，觀察生活很重要。現在很多人因沒有掌握生活的規律，達不到預期的目標，內心深處就極其苦惱，甚至將自己推入絕望的深淵。其實這沒有必要。就算你不能完全證悟空性，只要對無常法、人類歷史稍有涉獵，再加上自己的人生經驗，用智慧一分析也會知道：世人特別貪著的事物，實際上無一不是虛妄。當然，尚未了達諸法實相之前，我們對苦樂的執著也不可能拋棄。而只有斷除了煩惱障和所知障，才不會如此耽著「我」和「苦」，也不會隨業力趨入三惡趣。

這些道理，作為佛教徒一定要了解。但光是了解還不行，還要逐字逐句進行思維，從中得到一種感悟，這即是所謂的「修」。許多人常說自己不想聞思，只想實修。其實脫離了聞思的實修很危險，聞思基礎都沒有的話，你到底該怎麼樣修？有人認為，「修」是什麼都不執著，每天就閉著眼睛打坐；還有人認為，「修」不需要經過前面的任何次第，直接把密宗或禪宗中最甚深的部分拿出來觀想即可。當然，對極個別利根者來講，這也並非完全不可行，但就大多數人的根基而言，還是需要次第性的修持。

這一點，從世間的學習就看得出來。我們在學校讀書，要先讀小學，再讀中學，進而讀大學，不可能一步登天，直接就跨入大學校門。出世間的修行也是如此，除非你是利根者，有超勝的五根，依靠上師簡單的竅訣，當下便有頓悟的可能。但如果你通過詳細觀察，發現自己並非這種根基，那麼最適合的修行之路，應該是先從理論下手，對此慢慢了解之後，再去實地修持每一個道理，如此內心才能漸漸改變，煩惱也會日益減少。

以前大多數的高僧大德，其實也是依靠這種次第一步步修持，最終認識了心的本性。所以，現在正在講「共同加行」時，大家要好好觀修六道眾生的痛苦。尤其是人類之苦，佛陀在經典中講述得特別廣，大德們在論典中也描述得很細緻。可作為後學者，我們有沒有如實去思維、去修持？每個人反觀自心就知道了。

庚五、怨憎會苦：

再來看看怨憎會苦是怎樣的情形：很多人非常執著自己的財產，為了防止它被怨敵打劫，因而白天守護、夜間巡邏。

比如說，近年來阿根廷社會治安惡化，人人自危，為防止強盜入室搶劫，許多人都在房子的圍牆上安裝了電網，感覺就像監獄一樣。雖然他們不願意這樣做，但形勢逼人、迫於無奈，只能選擇這種「極端」的方式來保護自己。漢地很多城市也是如此，為了保護財產、甚至生命，家家不得不裝上防盜窗、防盜門，否則根本沒有安全感。所以，深入思維便會了知，財產的本質是一切痛苦的根源，有了財產，痛苦自然而然就會降臨。

華智仁波切講的「怨憎會苦」，主要是闡述財產的過失。雖說從廣義而言，遭遇任何麻煩、苦惱等不悅意對境，都是怨憎會苦，但此處著重講的是財產。因為作為修行人理應知足少欲，而財產卻能給自己帶來極大障礙。

許多人為了養家糊口，一輩子忙忙碌碌，沒有機會修行，可是到了最後，自己的財產會意想不到地落入仇人手中。譬如，白天土匪會明目張膽地搶奪，晚上盜賊偷偷摸摸地竊取，甚至自己所擁有的牛羊，也會被豺狼等猛獸吃掉，最終一無所有。

大城市裡就更可怕了。據一則新聞報道：2009年12月，一女人準備在自助銀行存款時，旁邊突然出現一個男子，用槍對著她說：「把錢給我，不然就殺了你！」她一下子就懵了，在極度恐怖中，只好將身上的一萬多塊錢給了他。當時是晚上8點左右，那男子得了錢後，迅速就消失不見了。可見，現在的社會很不安全，許多人的金錢、房屋、車輛等財產，隨時都可能被盜賊洗劫一空。

那天我家來了個老鄉，他在色達某單位做門衛。他說最近一個月裡，小小的色達縣，就有十五家被盜。有的是門被撬了，有的是窗被毀了，多則被偷了七八萬塊錢，少則也丟了一些小東西。這些治安問題，足以說明現在人的貪心越來越大，道德素質日益下滑。即使人們想盡辦法，安裝各種防盜措施，但也是「道高一尺，魔高一丈」，盜賊以更先進的工具輕而易舉就能攻破。

所以，現在的社會真的很可怕。不觀察的話不覺得，但只要詳細去觀察，就會發現人們內在的悲心、利他心、知足少欲等精神財富越來越少，對外在的奢望、希求、惡意越來越厲害。這樣一來，即使公安局等部門每年招的人再多，也無法力挽狂瀾，甚至有時他們自己也貪污，變成了壞人。

相比之下，我們山裡的修行人，除了簡單的衣食以外，沒有其他俗世的目標。也許在世人眼裡，這種生活很痛苦，但實際上我們精神上的快樂，遠遠超過大城市裡的大富翁。所以，道友們修行時要多反觀自心：「在這個世間上，我活著的目標是什麼？旁人的所作所為又是為了什麼？我應當選擇和堅持什麼？……」用自己的智慧觀察之後，相信不難得出正確的結論。

其實，無論你擁有多少財產，都免不了遭受最初積累、中間守護、最後增長等無盡痛苦。誠如佛陀親自授記的怙主龍猛所言：「積財守財增財皆為苦，應知財為無邊禍根源。」現在許多人日日夜夜絞盡腦汁，希望通過白手起家，有朝一日能變成富翁，這種願望固然美好，可是真正成功的卻屈指可數（積財）；即使中間有了點財產，也要拼命去守護，生怕一不小心就被偷了（守財）；光是守護還不夠，還想在此基礎賺更多的錢，並將其作為一生幸福的保證（增財）。因此，為了這些財產，人們始終非常辛苦，根本不了解它無有實義，是一切禍害、痛苦的根源。

曾有一個美國人叫富勒，他就是從零開始，積累了大量財富和資產。30歲時，他已掙了100萬美元。但他覺得自己的事業才剛開始，下一步的目標是要成為千萬富翁。然而，隨著財富的不斷增加，他不但沒有感到絲毫快樂，反而身體一天天垮下去了，家庭和婚姻也岌岌可危。於是他再再反思後，決定變賣家產，把所得收入捐給教堂、學校和慈善機構。而且他還跟妻子一起，為那些無家可歸的貧民修建「人類家園」。目前，「人類家園」已在全世界建造了6萬多套房子，為超過30萬人提供了住房。富勒雖放棄了所有的財產，但他覺得自己是世界上最富有的人。

可見，世間人中也有看破今世的。不過他們的「看破」，並非完全明白了財產的實義，只不過在某些因緣的觸動下，知道財富不會真正帶來快樂，從而放棄了對它的追求。既然世間人尚能如此，我們作為修行人，就更不應該耽著財產了。（那天有個人說：「別人跟我講錢的過失，我就是想不通。錢是真正的如意寶，有了它，吃飯也可以，坐車也可以……現在什麼都要靠錢，所以錢是賜予一切悉地的如意寶！」）當然在佛教中，修行人的生活應不墮兩邊，既不墮於極其窮苦的邊，也不墮於極其奢侈的邊，這即是所謂的中道。因此，我們平時要經常發願：「不生過富家，不轉貧窮家，唯生中等家，恆常得出家。」

關於財富的過患，米拉日巴尊者還說：「財初自樂他羨慕，雖有許多不知足；中被吝嗇結束縛，不捨用於善方面，乃為著魔之根源，自己積累他人用；最後財為送命魔，希求敵財刺痛心。應斷輪迴之誘餌，魔之財富我不求。」

意思是，剛開始的時候，你會因財富而快樂，認為它可以滿足一切，別人對你也極其羨慕：「啊，這個人有錢了，買房子、買車了！」（現在城市裡的人，整天就這樣互相攀比。）此時你縱然擁有再多錢財，對它的希求也不知饜足。

到了中間，因為有了一定的財富，就會被吝嗇之結所束縛，捨不得用於上供下施，這些財富便成了著魔的根源，結果一旦怨敵等違緣出現，自己所積累的財產，全部會被他人享用。其實，稍微有點錢的人，有功德的善法做得很少，沒意義的事情卻做得很多。在他身邊，總圍繞著一大群人享用他的財物，貪心也一天比一天大，而他自己所享用的，反而少得可憐。

最後，因為貪得無厭，甚至希求敵人的財物，錢財反成了斷送性命的惡魔。因此，我們應當斬斷這一輪迴的誘餌，不要去希求魔王的財富。

以前阿底峽尊者剛來藏地時，僧人們為了表示尊重，就身穿華服，佩戴珠寶飾品去迎接。尊者一見這些人，急忙將頭蒙起來。在旁的弟子大惑不解，請教尊者其中緣故。尊者回答：「藏地的魔鬼來接我了！」僧人們聽後十分慚愧，趕緊將身上的華麗飾品拿掉，換上出家的三衣恭敬迎請，尊者才歡喜地接受。

阿底峽尊者之所以如此，並不是害怕一顆珊瑚、瑪瑙，而是怕出家人太看重金銀財寶了。佛陀在諸多經典中，常將財富喻為毒藥、猛火、魔障，以警示修行人切莫希求，否則，它就會像怨敵的利刃般刺入你心。因此，我們沉溺在輪迴中的眾生，千萬不要受財富的誘惑，不然，自己將永無出頭之日。

其實一個人修行好不好，跟財產也有很大關係。如果你財產不多，至少會有時間去修行，否則，成天忙於打理財富，根本不會希求解脫。我就接觸過許多富裕的居士，他們善根倒不錯，很想弘揚佛法或認真修行，但由於錢太多了，瑣事也多，以致白天一直盤算，晚上睡都睡不著。甚至閉關修「人身難得」時，雖然眼睛閉著，心裡卻在琢磨：「我這筆錢怎麼處理？今年公司會賺多少？下個月轎車怎麼保養？……」想的全是財產方面的事情。相比之下，那些住在山洞或山林裡的修行人，相續中除了佛法和解脫，幾乎沒有世間俗事，真的非常隨喜。

所以，財富特別多的人，修行相當困難。聽說有個富人去清淨地方閉關，結果在21天裡，根本不是在山洞修行，而是用三個手機一直在指揮。山洞裡他都是這樣的話，那下來後就更不用說了。這樣「行持善法」，到底會有什麼樣的善根，相信大家也非常清楚。可見，修行人的財產多了，精力肯定會分散的。

寂天菩薩也說：「積護耗盡苦，應知財多禍，貪金渙散人，脫苦遙無期。」財富的積聚、守護、耗散過程中，充滿著無邊無際的痛苦，以此應知，財產是一切禍害的根源。那些因貪愛金錢而散亂的人，在他們心裡，佛陀也顯不出來，殊勝禪定也顯不出來，一閉上眼就是人民幣「嘩啦嘩啦」響，從來沒有佛法的境界，如此一來，解脫之日勢必遙遙無期。（有些人可能是前世的福報吧，即生中生活不是很困難，也不是很富裕，剛好具足修行的順緣。我就很隨喜這裡的個別道友，吃得也不錯，也沒有過多積累，每個月的錢剛剛好。是吧？）

要知道，一個人擁有多少財產，就會有與之同等的痛苦。誠如《親友書》所言，龍王有多少具寶珠的蛇頭，就會遭受多少熱沙之苦。少而言之，哪怕你只擁有一匹馬，也會擔心牠被敵搶走、被賊偷走、草料不足，整天顧慮重重，給自己增添許多煩惱。那麼同樣的道理，擁有一隻羊會有一隻羊的苦楚，甚至僅僅有一條茶葉，也必定會有一條茶葉的痛苦。

因此，一個人的痛苦程度，往往跟財產多少成正比。假如財產只有一條茶葉，痛苦則不會太大，但如果是一幢房子、一輛轎車，甚至一架飛機，那就完全不同了。美國很多富人都有私家飛機，但事實上，他們內心的痛苦比飛機還大。以前法王去美國弘法時，就坐過一架私人飛機。這飛機是一對老夫妻的，他們的財產很不錯，女兒跟一個活佛成家了。對於這飛機，那個老人天天嘮叨：「我的飛機如何如何……」他妻子一聽就有點煩：「你已經老了，頭髮都白了，還總說這些！」「不說那怎麼辦？你看我們的車、我們的飛機……」據說兩人整天為此吵架。

可見，世間人的生活壓力特別大。如果你有一輛普通轎車，維修和保養的花費不多，平時操心得也不厲害；但如果你的車是一百多萬，那被刮傷了一點點，就要花好多錢去修，再加上加油費、過路費等，一個月下來需要不少錢。除了轎車以外，現在人還喜歡買最高級的房子。然而，房子越高級，各方面開銷就越多，自己壓力也越大。遺憾的是，現在人不明白這個道理，反而覺得痛苦越大，就越快樂，實在特別顛倒！

與之相比，真正的修行人對生活沒有太多要求，他們唯一重視的，是內心的自在、安樂。以前華智仁波切和兩位上師──如來芽尊者、晉美·陳雷沃熱（菩提金剛）一起在外雲遊。他們衣著襤褸，沿路化緣，顯得像乞丐一樣。一次，一戶牧民的家人死了，因地處偏僻，請不到其他出家人，見他們穿著僧衣，就請他們到家裡做超度。

到了死者家中，三位尊者開始準備超度所需之物。這時他家的年輕姑娘回來了，看見在灶前做食子的華智仁波切，心想：「我家真是可憐，竟然叫這些乞丐來超度。」於是狠狠踢了他一腳，生氣地說：「滾出去！」對於姑娘的惡言暴行，尊者只是笑了笑，好像什麼也沒發生，繼續做他的食子。

做完之後，他們以慈悲心念超度儀軌。完畢時，亡人梵淨穴開頂，出現了往生的瑞相。家人見此情景特別高興，供養他們三匹馬、一頭犛牛。華智仁波切說：「我們不需要任何供養，有三匹馬就會有三匹馬的煩惱。」主人突然意識到這三位僧人非同尋常，忙追問他們的姓名。尊者向他們介紹了兩位上師的尊名，但對自己卻隻字未提。（這些在《華智仁波切略傳》中有，方便時你們看一下。）

從尊者一生的行持來看，他不僅教誡他人要知足少欲，自己也做到了「頭陀行」。其實，知足少欲誰都會說，但真正能做到的寥寥無幾。因此，我們應追隨前輩大德的足跡，讓自己的生活簡單化，以成為一個名副其實的修行人。愛因斯坦在《我的世界觀》中，有句話就說得很好，他說：「我強烈嚮往著儉樸的生活……我也相信，簡單淳樸的生活，無論在身體上還是在精神上，對每個人都是有益的。」作為世間的科學家，他能有這樣的認識，並讓自己生活盡量簡樸，的確很不簡單。

最近，奧地利也有位富商，把300萬英鎊（約合人民幣3201萬元）的巨額財產，全部拱手捐給了社會，自己則搬進山裡一座小木屋，過起非常清貧的生活。之所以如此，是因為他逐漸意識到財富不再使他快樂。這些世間人，並沒有受過知足少欲的佛法教育，但他們以自己的智慧觀察後，認清了財富的真面目，誠如美國總統華盛頓所言：「錢財和名聲帶給人的只有痛苦，不是快樂。」所以，最終捨棄了所擁有的一切。

然而，現在城市裡大多數人，還沒認識到這一點，他們百分之百相信：物質越豐富，生活越奢侈，人就會越幸福。假如跟他講起錢的過失，他就會認為是在誹謗「如意寶」──「你說錢不好？不要說、不要說。這是錢啊，一百塊哦！」他們並不知道，一個人若清貧如洗，就不會有仇敵的騷擾，不論去哪裡都無牽無掛，門開著就可以，出去多少天也無所謂。如云：「若無財產遠離敵。」有了這樣的境界，才是一種莫大的快樂。

《緇門崇行錄》中記載，唐朝有位玄朗禪師，他住在一個小屋子裡，四十多年只穿一件七條僧衣，一輩子就只有一個坐臥具。若不是為了查閱經典，他絕不隨便點蠟燭；若不是要禮佛拜佛，絕不隨便走動一步；平時除了念經、誦咒，沒有一句多餘的閒話。

《竅訣寶藏論》也講過，我們的身口意若能斷除一切非法，所作所為都圍繞著佛法，不造世間無義之業，那該有多好！可是這一點，很多人都做不到。他們說話80%無有意義，甚至在造惡業；行為80%沒有功德，甚至非常顛倒；分別念80%為胡思亂想，不是外散就是內收。所以，凡夫人該改的毛病太多了，不要認為自己修了幾天，就能馬上成就了。常有人抱怨：「我已經皈依一百天了，怎麼還沒開悟？」這種想法非常幼稚，修行是一條漫長的道路，千萬不能急於求成。

我雖不敢說自己修行很好，但長期以來，這方面還是有點經驗，就像一個老師，教學二三十年後，對學生的心態會比較熟悉。因此，剛出家、剛皈依的人，心特別急，很想馬上成就，我也能理解。但你們不能太過了──「昨晚我一直念金剛薩埵心咒，但今早起來想了想，好像沒什麼夢相，也沒見到金剛薩埵，這是什麼原因？是我業力太深重，還是行為不如法？上師您可不可以給我指點一下？」不能太著急哦！

總而言之，怨憎會苦非常多，說都說不完。誠如《正法念處經》所云：「怨憎不愛會，猶如大火毒，所生諸苦惱，此苦不可說。」怨憎會苦是一種不願接受的痛苦，比如房子不願被大火燒毀，身體不願被藥毒害，面前不願見到關係最不好的人，正常聞思、工作時不願出現不順心的事……但結果往往事與願違，這即是輪迴的本性。

明白這一點後，大家也沒必要怨天尤人，甚至誹謗因果：「好倒霉啊，為什麼我做善事就碰得頭破血流，別人做惡事卻沒有報應？說什麼善惡有報，因果根本就不存在！」這種論調特別可怕。要知道，萬法都有一種自然規律，只有因緣成熟時，果報才會呈現出來，而不能只看一時的苦樂感受。因此，我們作為修行人，在經常觀察自心的同時，也要了解世俗的各種因緣，否則很容易對正法產生邪見。

當然，生邪見的人，往往是不明事理所致。正如《彌勒請問經》所言：不能因憎嫉某人，對法也憎嫉；不能因某人的過失，遷怒於法；不能因怨恨某人，對法也生怨。其實，佛法百分之百是正確的，只不過修行的人有時達不到那種境界而已。同樣，即便是我們自己，若不認識佛陀所賜的珍貴教義，也只能算是名相上的出家人或居士。或許你自認為很了不起，但你所希求的道路，已經是另一個方向了。

如今，我們站在人生的十字路口，一邊是永恆的黑暗，一邊是光明福祉，今後要去向哪裡，完全掌握在自己手中。在座的道友都發了菩提心，出家人當然是了無牽掛，唯一的任務就是行持正法；而即使是在家人，對世間的執著也要有所減輕。有位居士學了一些法後，說：「我現在已經是個無牽無掛、無著無礙、無有執著的清淨居士了。我不是隨便讚歎自己，因為我有幾大優點：第一、自學佛以來，我從不跟家人吵架，包括父母和兒子；第二、自學佛以來，我從不看電視、電影、連續劇，包括新聞；第三、自學佛以來，我從不做無意義的事，包括逛街。通過這三點，我覺得自己是很了不起的修行人！」

城市裡的人尚能如此，那我們山裡的出家人，就更應該這樣了。在座的道友看破今世，捨棄家庭等一切來學院修行，的確非常不容易。看到你們一張張面孔，我時常會想：「這些人還是很有善根，很了不起。你們在家時，一個個都是父母的寶貝。多年來父母把希望寄託在你身上，可當你長大以後，頭髮就飛到虛空中去了。這樣的話，父母心裡也許會有一滴淚水，慢慢融進自己的血液。但這滴淚水是有功德的，隨著你的修行增上，他們一定會得到利益。」

所以，希望你們不管出家還是在家，都不要變成業際顛倒者。畢竟學佛的因緣非常難得，有時站在城市的十字路口，看著來來往往、熙熙攘攘的人流，其中學佛的連萬分之一都沒有；相續中生起閃電般的善念、放棄一切到清淨道場行持大乘佛法的人，更是少之又少。因此，你們應珍惜這來之不易的機緣，一定要追隨往昔出世的諸佛、聖者前輩的足跡，盡量根除對受用和親人的貪執，像鳥雀尋找當天食物一樣，無牽無掛地唯一修持正法。

當然，完全像鳥雀一樣，修行一天就找一天的糧食，恐怕不太現實。但至少也要像前輩修行人那樣，夏天準備好冬天的食物，冬天就一直閉關，第二年再出去化緣。對信心具足的修行人而言，《修心門扉》中說了，生活上不會有很大困難。所以，大家應以知足少欲的方式，盡量過一種清淨的生活，如《親友書》云：「佛說一切財產中，知足乃為最殊勝。」

對於上述道理，每個人要認真思維、反覆觀修。

錄自 索達吉堪布 前行廣釋－－人類之苦－－【怨憎會苦】