達真堪布
作為修行人，尤其是一位大乘行者，應該竭盡全力、全力以赴地毀壞嗔恨。內心深處沒有嗔恨心，這就是安忍。若是能修安忍，今生來世都可以享受安樂，今生能健康長壽、幸福快樂，來世能解脫、成佛。所謂解脫，就是解脫煩惱，解脫痛苦。所謂成佛，就是福德和智慧達到最圓滿。若是能精進修安忍，就能對治嗔恨心，同時也能對治其他煩惱，這樣我們可以獲得解脫，獲得佛果。
嗔恨心強制性地給我們製造不幸，百般阻撓我們所希求之事。我們不願意遭受不幸和痛苦，但是嗔恨心強制性地讓我們遭遇不幸、感受痛苦；我們想獲得暫時和究竟的利益和成就，但是嗔恨心會阻礙、擾亂我們的希求。嗔恨心一上來，我們就以嗔恨心去造惡業，心裡沒有了安樂，將來還要下地獄，要墮落惡趣遭受無窮無盡的痛苦。
今生和來世的一切痛苦的來源就是嗔恨心。然而，我們還去非理作意，讓嗔恨心增長。當生起嗔恨心時，我們往往找很多藉口去縱容它，令它的力量強大，直至足以毀滅自己，破壞自己的相續，毀壞自己所積累的善根，讓自己今生來世都不得安寧，不得快樂。
若是真想獲得解脫和安樂，就要對治嗔恨心。一旦面臨對境，我們不能犯傻，不能自尋煩惱、自找痛苦。其實，這些對境主要是看你自己怎麼看待，以什麼心態去面對。若是你當它是好事，它就是好事；若是你以一個平靜的心態去看待，它也是正常的。比如，若有人傷害你、侮辱你，你也許會覺得不應該，其實不是這樣的，這只是你自己的看法。所謂「如是因，如是果」，都是應該的。
是佛還是魔，就看你的心。若你把他看成佛，他就是佛；若你把他看成魔，他就是魔。若是自己心裡不清淨，它就是魔；若是心裡清淨，它就是佛。任何一種對境，自己若是真有智慧，它可以變成好事，變成成就的助緣；若沒有智慧，那它就是壞事，因為你通過這樣的事情生起了嗔恨心，毀壞了自己的相續，這是墮落惡趣、下地獄的因。它會產生哪一種結果，主要看你自己。如果你能以佛法、以智慧去面對或處理的話，一切都是清淨的，一切都是圓滿的，沒有不清淨的，沒有不圓滿的。
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