索達吉堪布開示：為亡者轉生創造良好的因緣
話說回來，不管怎麼樣，我們都不應該把人死當作發財的機會。一般來講，藏族人根本不敢享用喪事期間的收入，這些錢財全部用於為亡人作功德。因為有些亡者非常吝嗇，他們的中陰身一直盯著家人，看他們怎麼處理別人送的錢財。如果家人私自享用這些錢財，亡者的中陰身就會報復他們。所以，藏族人一般都不會「貪污」亡者的錢財。
其實和藏地的喪事相比，漢地喪事的很多做法都沒有任何實義，反而會造下很多惡業，有時候看到這些做法，確實很讓人傷心。當然，從根本上改變這些傳統是很困難的，但我希望道友們要在力所能及的範圍內有所作為：對於自己的喪事，要提前留下遺囑，不要讓家人為自己殺生宴請賓客，自己的錢財應全部用在做善事上；對於親友的喪事，也要按照佛法來辦，盡量為他們多做善事。
在具體為亡者做善事方面，我對大家有幾點建議：
一是要掛經旗
一般三米長算一面經旗，如果經濟條件允許，至少要掛一百面以上的經旗，這樣功德非常大。經旗應該掛在清淨的地方。不過漢地要找這樣的地方比較困難，現在不要說死人，連活人住的地方都很緊張，大城市裡到處都是密密麻麻的人，但不管怎麼樣，要盡量找一些合適的地方掛經旗。
二是要供燈
人死後四十九天內，白天夜晚都不能中斷供燈。我想即便條件再困難，每天供七盞燈應該沒問題，如果能多供，當然就更好了。
三是要念經
可以念我們編的《助念往生儀軌》，也可以念其他的經典。在藏地，條件好的家庭，一般要請僧人為亡者念一遍《大藏經》；如果是條件差的家庭，也要為亡者念幾部重要的經典。漢地的佛友們也應當重視念經，如果請不到別人念經，也可以自己念。
四是要注意時效性
為亡人做善法時，主要應該在死後四十九天內做，這七個七天是最重要的。所謂的七天並不是毫無根據的傳說，對中陰身來講，七天是非常關鍵的時間：人死後每隔七天，都要重新感受一次死亡的痛苦，如果在此期間做善事，可以為亡者的轉生創造良好的因緣。一般來講，由於眾生的共業，中陰只有七七四十九天的時間，過了這個期限就要轉世投生 。這就像拘留的期限一般是十五天，過了十五天就會被釋放一樣。因此，除了沒斷氣或者剛斷氣就解脫的大修行人以外，對大多數眾生來說，應該以四十九天來對待，在此期間要為亡者多做善法。
在座很多人應該想一想：你的親人死後，有沒有為他做善法？那時自己和其他活著的人都在幹什麼？聽說在南方有些地方，喪事期間賓客們在一起打麻將。
我問一個人：「那個時候本來是很傷心的，為什麼要打麻將呢？」他說：「因為探望死者的人很多，死者家又很有錢，所以專門在賓館開房間，讓客人打麻將。」我還聽說有些人特別喜歡別人家辦喪事，因為那時要大宴賓客，可以吃到豐盛的飯菜。這些都是不對的！這不是玩樂的時候，而是為亡人做善事的時候！對賓客來講，如果會念經，要為亡人念經；如果不會念經，也要幫忙為亡者做善事。在我們藏地，有些文盲不會念經，他們會幫亡者家做供燈等善事。
因此，當自己的親人離開世間時，作為一個有良心的人，應該想盡辦法為他們做善事。通過這次的學習，希望有些地方的傳統和觀念能有所轉變，要認識到為亡者做善事的重要性，尤其要懂得死後四十九天內做善事，否則，一旦過了這個時期，再想幫助亡人就比較困難了。除了四十九天的佛事以外，每逢週年忌日，還要到亡者的墓地做一些善事。現在土地資源有限，漢地不可能每個亡人都有墳墓，但到寺院裡請僧眾為亡人念經應該是可以的。（ 不過現在有些寺院天天作超度，不作任何聞思修行，這也是不對的。寺院的核心是弘揚教法和證法，雖然超度有很大的功德，但還是不能與教法和證法相比，所以這些寺院應該重視聞思修行。）
當死亡來臨的時候，最重要的是正法上的幫助，這能讓亡者得到永恆、究竟的利益。而世間的幫助，比如給一些錢或者給他們看病，這些都沒有很大的意義。前一段時間，一個癌症晚期的藏族年輕人向我表示，希望臨死前在學院出家，我非常同情她，就介紹她在學院的一位法師面前剃度。出家後，她把別人供養的錢全部交給我，讓我為她做善事，還要求我給她傳一個臨終時最好的法。我考慮了很久之後，鄭重地告訴她：「我不知道你還能活多久，但不管怎麼樣，希望你在臨死前最好能念完一百萬遍阿彌陀佛名號。
法王如意寶以前講過，這是往生極樂世界的一種重要緣起。對一個佛教徒來講，如果在離開世間時沒有念完一百萬遍阿彌陀佛名號，這確實是很大的遺憾。我自己以前也發願念一百萬遍佛號，你現在已經得了這樣的病，所以什麼都不要想，首先念完一百萬遍佛號，念完後有時間再說其他的吧。」
我想，很多人雖然沒有身患癌症，但他們也許比癌症患者死得還快。我昨天對錄制《助念往生儀軌》的道友們說：「現在你們為別人念《助念往生儀軌》，也許過一段時間，別人會在你們的屍體前念這個儀軌。」死亡什麼時候都可能降臨，那時唯有做善事才有用，尤其是死後四十九天內的善事利益非常大。我以前也想過：我離開世間的時候，不知道別人會不會為我做善事？如果關心我的人在四十九天里每天為我放生，那該多好啊！
每個人最終都要面對死亡，雖然有些人說自己一點都不害怕，但我想他們在死亡真正來臨時肯定會害怕的。在那個時候，若能以清淨心祈禱阿彌陀佛，就會有解脫的機會。因此希望大家趁活著的時候，與阿彌陀佛結上殊勝的因緣 。現在外面的很多居士通過學習佛法，對阿彌陀佛生起了強烈的信心，對佛教各宗派產生了清淨的信心，對祖師大德們沒有任何邪見，我覺得以這樣的心態離開世間是很好的。
道友們應該清楚，我們最初來到世間是一個人，最終離開世間也是一個人，在這個獨來獨往的輪回中，別的什麼都指望不上，唯有善法才是真正的依靠處。因此我們要為臨終的解脫多行善法，同時，遇到臨終者也要為他們做善法。在利益臨終者的過程中，對於一些地方的傳統做法，像放哀樂、穿喪服、設靈堂等，我們也不反對，但是千萬不要做對亡者有害的事。在這方面，我比較擔心有些人，本來是很好的佛教徒，可是他們死後，家人如果不做善法，反而殺生造惡業，那就太可惜了。所以這些人要提前叮囑親友：不要為自己造惡業，要多為自己做善法。
本來，我們的親人去世後，自己應該盡力幫助他們，可是現在很多人在這方面做得不夠。學院有些出家人的父母去世了，他們交一些錢請僧眾念經，從此以後就沒什麼了。我覺得這是遠遠不夠的，除了請僧眾念經外，自己以後還要經常為去世的親人念經。還有些人更過分，父母死後連任何善事都不做，他們的理由是：「我的父母是行持善法的，肯定能獲得解脫，所以不用再做善事了。」我覺得這是不明事理的想法，連高僧大德圓寂後都要作四十九天的佛事，你的父母為什麼不需要？
因此，大家要重視為亡者做善事，尤其是死後四十九天內，每天都要為亡者供燈、念經，我覺得這沒什麼做不到的。除了在四十九天內做善事外，此後的每個週年忌日也要做善事。我父親去世十幾年了，可是我的弟弟、妹妹每年都要到父親的墓地掛經旗、刻瑪尼石。漢地不一定人人都有墓地，但每年的忌日為亡者做善事，如念經、供燈、放生等，應該是可以的。可惜很多人沒有做這些事。也許這些亡者生前為你造了很多惡業，死後一直在惡道里受苦，如果為他們做善事，他們當下就會獲得解脫，你為什麼不去做？如果不去做，那真的是沒良心的人了！
在這個世界上，很多死者是非常可憐的，他們一生都沒有遇到佛法，有些即便遇到了，也沒有好好修行。通過這次的學習，希望大家今後要借助三寶的威力去利益這些有緣的亡者。許多佛菩薩的名號、咒語和經典有不可思議的功德，只要為亡者念誦，他們就不會墮入惡趣。因此，對亡者的家人來說，一定要為亡者認真作佛事，如果自己不會念經，可以請別人念；對參加助念的人來說，則一定要發大心助念，念經時不要顧及個人的辛苦，這也是在度化眾生，對自己和亡者都有很大利益。總之，所有活著的人都要盡最大的力量幫助亡者！
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