近來修行的多有著魔的事故發生，這都是由於躁妄心，急於希望有感通、有勝境出現。應該知道，不要說一般的境界是魔所現，就是勝妙境界，只要生起貪著喜愛的心，就會受到障礙和損害，對修持不會有絲毫的利益；又何況多數境界未必都是勝境啊。
出現境界
假使對佛法有涵養的人沒有躁妄心，見到了各種境界不加理睬，如同沒有見到的一樣，不生歡喜貪著或恐怖驚疑的心情，那末，不要說是勝境的出現對他有益，就是出現魔境也是有益的。為什麼呢？因為不為魔轉，就能順利上進了。
急躁情緒是修法的一大障礙因緣。如果不急不躁老實念去，到了功夫純熟，自會得到應有的成果。古人說：「但事耕耘，不問收穫。」只要辛勤耕耘，不必去問收穫遲早或數量多少，結果肯定能獲得豐收的。
出現黑影
唸佛時出現黑影，並不是佛菩薩的影，也不是怨家對頭的影。因為佛菩薩現身，必然是明了的，可以見到面目和身體；怨家會現出可怖畏的面相。所以黑影可能是宿生有緣的孤魂，希望仗修行者唸佛誦經的力量，得以超生到善道里去的。因此，當於課誦回向以後，專作回向：使他消除惡業，增長善根，仗佛慈力往生西方。這樣，才不辜負他現影一番的苦衷。
悲魔與歡喜魔
唸佛必須至誠。但由於至誠懇切，有時會心中悲痛起來，這是善根發現的相狀；可是決不可經常這樣，否則，必然會著「悲魔」。如果遇到適意的事，也不可過分歡喜，否則，必著「歡喜魔」。
心火上升
唸佛時眼皮須垂下，不可提神過分，以致心火上升，這樣，可能發生頭頂發癢發痛等毛病，所以必須調定適中。
唸佛時，頭上假使有物在撫摩或牽制等情況，這是唸佛時心往上想，以致心火上升了。發現有這種情況時，應將眼皮下垂，心向下想，那樣心便沉潛，不再浮動，火就不會上升了。切不可認為這是唸佛的功夫；也不可恐懼，以為這是魔境。只要至誠攝心而念，並想自身在蓮花上坐著或立著，一心想著所坐或所立的蓮花，自然可以去除這些毛病了。也可以把注意力集中在腳底下，這樣，心火頭火都可以不生了。
不要閉目唸佛
閉目唸佛容易昏沉，若是不會很好用心，或者會有魔境出現。偶或出現魔境，當思凡所有相都是虛妄，都是唯心所現，實時提起正念，張開雙目，正視現前，魔境即便消失。這時，可繼續閉目唸佛。
不要妄想見佛
見佛很不容易，在沒有得到一心以前，斷不可有見佛的思想；等到得了一心，那時，心與道合，心與佛合，要見佛就立即可以見到佛，不見佛，對修證佛果也沒有影響了，如果急於想見佛，以致心念紛飛，想見佛的念頭固結在心中，就成了修行的大病；時間久了，多生怨家會趁這躁妄情想，現作佛身來企圖報復宿怨。由於自己心中沒有正見，全體是魔氣氛，一見便生歡喜，從此魔入心肺，著魔發狂，雖有活佛在前，也沒有救藥了。
因此，只要唸佛能一心，又何必預計見佛不見佛呢？一心之後，就會自己知道是非邪正。不見，固然能功夫上進；見了，更加能息心專修，決不會發生誤會，只有向前勝進之益了。
出現境界
假使對佛法有涵養的人沒有躁妄心，見到了各種境界不加理睬，如同沒有見到的一樣，不生歡喜貪著或恐怖驚疑的心情，那末，不要說是勝境的出現對他有益，就是出現魔境也是有益的。為什麼呢？因為不為魔轉，就能順利上進了。
急躁情緒是修法的一大障礙因緣。如果不急不躁老實念去，到了功夫純熟，自會得到應有的成果。古人說：「但事耕耘，不問收穫。」只要辛勤耕耘，不必去問收穫遲早或數量多少，結果肯定能獲得豐收的。
出現黑影
唸佛時出現黑影，並不是佛菩薩的影，也不是怨家對頭的影。因為佛菩薩現身，必然是明了的，可以見到面目和身體；怨家會現出可怖畏的面相。所以黑影可能是宿生有緣的孤魂，希望仗修行者唸佛誦經的力量，得以超生到善道里去的。因此，當於課誦回向以後，專作回向：使他消除惡業，增長善根，仗佛慈力往生西方。這樣，才不辜負他現影一番的苦衷。
悲魔與歡喜魔
唸佛必須至誠。但由於至誠懇切，有時會心中悲痛起來，這是善根發現的相狀；可是決不可經常這樣，否則，必然會著「悲魔」。如果遇到適意的事，也不可過分歡喜，否則，必著「歡喜魔」。
心火上升
唸佛時眼皮須垂下，不可提神過分，以致心火上升，這樣，可能發生頭頂發癢發痛等毛病，所以必須調定適中。
唸佛時，頭上假使有物在撫摩或牽制等情況，這是唸佛時心往上想，以致心火上升了。發現有這種情況時，應將眼皮下垂，心向下想，那樣心便沉潛，不再浮動，火就不會上升了。切不可認為這是唸佛的功夫；也不可恐懼，以為這是魔境。只要至誠攝心而念，並想自身在蓮花上坐著或立著，一心想著所坐或所立的蓮花，自然可以去除這些毛病了。也可以把注意力集中在腳底下，這樣，心火頭火都可以不生了。
不要閉目唸佛
閉目唸佛容易昏沉，若是不會很好用心，或者會有魔境出現。偶或出現魔境，當思凡所有相都是虛妄，都是唯心所現，實時提起正念，張開雙目，正視現前，魔境即便消失。這時，可繼續閉目唸佛。
不要妄想見佛
見佛很不容易，在沒有得到一心以前，斷不可有見佛的思想；等到得了一心，那時，心與道合，心與佛合，要見佛就立即可以見到佛，不見佛，對修證佛果也沒有影響了，如果急於想見佛，以致心念紛飛，想見佛的念頭固結在心中，就成了修行的大病；時間久了，多生怨家會趁這躁妄情想，現作佛身來企圖報復宿怨。由於自己心中沒有正見，全體是魔氣氛，一見便生歡喜，從此魔入心肺，著魔發狂，雖有活佛在前，也沒有救藥了。
因此，只要唸佛能一心，又何必預計見佛不見佛呢？一心之後，就會自己知道是非邪正。不見，固然能功夫上進；見了，更加能息心專修，決不會發生誤會，只有向前勝進之益了。
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