作為修行人的我們應當先放下享樂的欲望，而經歷些究竟快樂之因的苦行，最終得來的幸福安樂才不會失毀、保持永久。
貪執享樂不是真正的快樂，修持苦行才是最高的享受。所以冬天冷一點兒也不要退縮，希望大家不要太怕冷，一般剛來學院的人可能受不了，但逐漸習慣的話，也就沒有什麼了。別人看我們可能會很冷，實際上我們非常快樂……。這樣得來的快樂永遠都不會失壞。
我們靜下心來想一想，哪怕僅僅是為了享受世間的有漏快樂，如果不經歷一場艱苦奮鬥，希望坐享其成，也是不可能的事。 比方說，世間上的人們為了充飢果腹，春天的時候需要開墾田地、打碎土塊、耕作播種；夏季將除草間苗，再進行引水灌溉等；到了秋天的時節，收割好以後運到家中用木棍捶打，在風中揚灑等，如果好吃懶做、好逸惡勞而沒有付出這麼多艱辛的勞動，想順順當當地吃上美味佳餚是絕對辦不到的，這是當下我們有目共睹的事實。
大家清楚，世間上的任何一種美名、地位，都需要一番艱苦奮鬥，不然不會得到的。 這一點作為農民都是知道的，不論春夏秋冬都非常困難。牧區的牧民也很不容易，一般早上起來先要找犛牛，之後擠奶、打酥油，將酥油換成錢；之後買青稞，青稞又須要炒，炒完後又做糌粑；糌粑做完以後還要加上酥油，小心翼翼的挼；挼完了還要一口一口地吃，還是挺麻煩的……。
如若有人有這類想法︰這一點也是不一定的，在俗世中也只不過是下階層的人們才會如此艱難，而對於那些國王、富翁等人來說，他們不是也無須付出一絲一毫的勞作便獲得了享用不盡的豐衣美食、過著幸福美滿的生活嗎？有這種想法的人完全是由於未進行一番詳細的觀察所導致的。
有些人認為︰所謂的辛苦勞作也只是工人農民才如此，類似國王、富翁之類的人根本不用如此痛苦，他們不用付出一絲一毫的代價，還是很快樂的。未作觀察時確實如此，但真正來講，只有具足佛法修證的人才是真正快樂的，除此之外，一般世間上的大人物、小人物都會有各自大大小小的痛苦。
事實上，那些從事農業的人們只是通過體力勞動而歷經身體上的痛苦，而心裡卻不會有財物不足、做不完事的痛苦。而那些地位顯赫的大官和腰纏萬貫的富豪們卻截然不同，他們雖然身體上不需要感受體力勞動的痛苦，但是心靈上所承受的折磨比那些做事的下等僕人們身體所感受的痛苦九倍還多。
這些小人物，身體上雖然會經歷一些痛苦，但心裡還是挺快樂的。《四百論》中說︰「勝者為意苦，劣者從身生，即由此二苦，日日壞世間。」小人物雖然身體上非常勞累，但幹完活以後還是很快樂，經常唱歌、開懷大笑。而那些大人物們，每天在身心上都要承受很大的痛苦，《紅樓夢》中王熙鳳不是說︰「大有大的難處。」大人物的難處只能隱藏在心中，無法宣說，以前根登群佩也說︰「大人在大人的生活當中痛苦，小人在小人的生活當中痛苦，總而言之，沒有修證的人的生活都會具足各種各樣的悲傷和痛苦。」 確實，作為大人物，他們內心的痛苦不是小人物身體的痛苦所能相比的。
這些達官顯貴們，如果僕人少了，就不能負擔起繁重的工作，做不完事；倘若多了，就必須為他們提供衣食，如此又會面臨財物不足、支付不起的問題。如果擁有大量的財產，他們也不能安安穩穩地用來維生，一會兒擔心被盜賊偷竊，一會兒顧慮遭到土匪強搶。如果付給家裡的傭人們的衣食費用過多，又會擔憂財產很快耗盡；如果給予的衣食過少，又恐怕這些傭人們心懷不滿。如若有比自己更富裕的人，就會憂慮勝伏自己；倘若有與自己實力相當的人，也會疑慮他人的財富與權勢超過自己，時時刻刻都要全力以赴與之抗衡；假設有不如自己的人，又會因為他們沒有歸屬自己足下卻從屬於其他財力雄厚、有權有勢的人而憂心忡忡、悶悶不樂。此外，務農的富人還會因為莊稼不收，商人因未得利潤等而苦惱，有不可思議的心靈痛苦。
他們手下的人太多了不行，太少了也不行。有些大老闆說︰「我手下的人太多了，開支有些負擔不起；如果人手太少的話，工作又做不完。我天天都是在冥思苦想，怎麼辦呢？」 他們整天在這方面苦苦盤算，你們曾經當過老闆的人，對這種情形肯定特別清楚。表面看來，他們似乎很快樂，其實卻有著數不盡的苦惱。觀音菩薩的化身說︰「富裕的人不一定很快樂。西方的這些富翁吃不下、睡不著，經常要吃安眠藥。」如果修行比較好的人，吃飯、睡覺肯定特別香，修行人真是很快樂的。
那些低層次的人們只是在勞作時遭受些許的苦難，等到工作結束、吃飽喝足時，心裡絕對沒有那些富人們擔憂財物不足、做不完事等苦惱，而是舒舒服服地睡上一覺就足矣。他們在勞作的同時，只是身體、語言積累罪業，而不會累積嫉妒、競爭、輕蔑、諂誑、貪心、害心等只有富翁與大官們才能造的此等意罪業。高高在上的大官與財產豐厚的富豪們則不然，他們心裡造了許多彌天大罪。如帕單巴尊者是這樣說的︰「誰人有財具吝嗇，何者有權具罪惡。」
貧窮的人，雖然會造一些罪業，但他們只要有吃有穿就可以了，沒有太多的要求和追求，因此不像大人物那樣會造下更多的罪業。在學院打工的這些人，下面的工人比較累，經常倒頭就睡，但是工頭可能更累——心累，因為他們總是在考慮「怎樣才能省下一點兒錢，怎樣才能多賺一點兒錢」，就這樣一直睡不著。所以，真正觀察時，到底是大人物快樂還是小人物快樂？到底是窮人快樂還是富人快樂？這一點，應該從本質上仔細思維。
有財產的人吝嗇心會越來越大，有權力的人在不知不覺中會造下很多罪業，藏族有種說法︰要轉人身時很容易先轉狗身，要轉惡趣的時候就很容易當官。
身為一位有權有勢的高官或者家產頗巨的富翁，總是認為自己要擁有豐富多采的財物、盛極一時的權勢，經濟地位樣樣俱全才行。如若他人擁有這一切，那麼就會心不歡喜，為了這些，甚至殺人放火，弄得個人仰馬翻、你死我活，才肯善罷甘休。因為造下了如此的滔天大罪，死後投生之處只有惡趣而已。這些大官與富人們在現世中為了求得今生的高官厚祿、豐富受用而冥思苦想、費盡心機，真是苦不堪言，後世中也會因為罪大惡極而去感受惡趣的劇烈痛苦。我們應當發願不要轉生為今生也苦、來世也苦的這種人。
很多人為了滿足自己無休無止的欲望，經常會造下種種惡業。舍利子曾經發這樣的願︰不要轉生在非常富裕的家庭，不要轉生到非常窮困的家庭，一定要轉生在中等家庭中，生生世世做出家人。應該發這樣的願，因為財產原本應該對人們有利，但是太多的話，不一定有利，反而會非常苦惱。
恭錄自 《山法寶鬘論講記》
札嘎仁波切著
索達吉堪布譯
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