根讓仁波切：我們做事不能期望讓所有人都滿意
現實生活中，每個人的性格、習氣、思想觀念都有很大差別，所以我們為人處事很難讓所有人滿意。行事只要自己發心符合佛陀教言，不違背「無害心」的原則，盡心儘力去做，至於結果是否如願，有時候並不是我們個人能決定的。
寂天菩薩在《入行論》中說過：「有情種種心，諸佛難盡悅？何況劣如我，故應舍此慮。」由於眾生的習氣差別很大，看問題的角度各不相同，處事的方法、態度也千差萬別，即使佛菩薩已經把事情做得很到位了，也會有人不滿意。
作為輪迴中的無明凡夫，我們的福報和智慧遠不及諸佛菩薩，想要讓身邊的每一個人都滿意，這是不可能的。釋迦牟尼佛是完美無缺的人中獅子，但是他在宣講佛法時，也並不是每個人都對他有信心。儘管佛陀具足三十二相，八十隨行好，但他所講的智慧，也並不是所有人都能接受。甚至有持邪見者認為，佛陀的形象並不怎麼樣，聲音也很難聽。
例如，有一位常年跟隨佛陀的侍者善星比丘，因自己的邪見，曾經公開說：「跟隨他二十四年，除了頭上比我多個光環，也沒發現他有什麼地方超過我，他其實小如芝麻般的功德也沒有，憑什麼我要做他的侍者。」善星比丘說畢就離開了佛陀。
所以，我們做事不能期望讓所有人都滿意。通常情況下，只要我們的發心是正確的，做事時保持一顆慈悲之心，懂得替別人著想，包容理解他人，目前能做到這些就很好了。
根讓仁波切：直面內心，用智慧面對治我們的煩惱
凡夫都有自己的七情六慾，在佛法的層面上，可以歸納為五毒，也就是貪嗔痴慢嫉。而內在的五毒，其來源總的來講就是我們的執著和習氣。
每個人有不同的習氣，這背後都有著複雜的因果關係。面對這些問題，佛法從來都不會迴避。八萬四千法門，處處都在講如何直面我們的內心，用智慧面對這些煩惱。
佛法讓我們通過聞思修，認識到貪嗔痴的普遍存在，並反觀自心，最終讓我們能夠直面這些貪嗔痴，而不是強迫自己壓制這些念頭。
學習佛法，一定程度上，就是讓我們學會面對自己，知道如何處理自己的貪嗔痴及其引發的各種世俗慾望。凡夫都有自己的慾望，最要緊的不是否認它，而是按照佛陀指示的解脫道，認識並轉化它，並逐步用空性見地對治它。
有的人沒有系統地聞思修，很害怕面對自己內心的念頭。其實，你的擔憂和恐懼，只會讓你更緊張。在具德上師的指導下，這些都是可以有效地加以對治的。
具體而言，無論是寂天菩薩還是無著菩薩的教言中，都是在引導我們認識自身貪嗔痴的本性，而不僅是簡單地壓制它。
了知貪嗔痴三輪體空的本性，並針對性地不斷串習，就能有效地加以對治。
薩迦班智達說過，「無論對任何事物，熟練了就不困難；正如工匠學習技術，神聖的教法也不難掌握。」所以，如果自己習氣和業力比較重，也不必太擔心，只要按照次第進行，就一定會有成效。
其次，如果能正確地評估自己的能力，給自己一個定位也很重要。客觀地觀察自己，審視自己的內心，再決定自己適合的修持方式，無論是持咒還是禪修，這些都能有效地減弱甚至消除貪嗔痴等煩惱。
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