此方真教體，清淨在音聞 / 文：海濤法師
歌咏，皆是真言；一切樂聲，皆演法音。
在佛陀時代，聞、思的主要方法就是諷誦、歌詠，除了是因為沒有文字可以記錄，主要還是「聲音，變人最極」——音律容易影響人的心境。
佛陀告誡弟子不聽聞正法，不依此修習、歌詠……，如此「不知法」是無法饒益自已和他人。因此，歌詠可說是佛教很基本的傳統。
佛陀時代，弟子歌詠佛法的清淨音聲感動無數人皈依佛門，有一次波斯匿王率領大軍入山捕殺鴦崛摩羅，在路上聽到比丘唱誦後，整支軍隊殺意盡熄。佛入滅後，馬鳴菩薩依《賴吒和羅經》作曲作詞，感得華氏城許多王子發出離心而出家，這都是佛曲、佛讚攝受人心的典故。
佛法傳播至中國，雖然西域、印度高僧無法傳授梵音歌詠，然而漢地高僧大德仍不廢習，依照本有的文化、風俗繼續傳播佛法，例如善導大師就以歌詠方式來修習念佛儀軌。另考察佛教兩支傳統—―南傳與西藏佛教――，在雪鄉，無數大師、尊者皆能歌詠讚頌，歌聲在山谷迴繞，聽聞者無不感動落淚。
關於梵唄歌詠的功德利益，在《阿含經》有一則很著名的故事。
帝釋天有疑慮問佛，但又怕打擾世尊，於是先派遣他的樂神「般遮翼」先去通報。這位樂神非一般天界之神，他是佛弟子而且修行非常好。
樂神來到佛前，以彈唱讚嘆三寶。世尊從三昧起，告訴般遮翼說：「善哉，善哉！般遮翼！汝能以清淨音和琉璃琴稱讚如來，琴聲、汝音，不長不短，悲和哀婉，感動人心。汝琴所奏，眾義備有，亦說欲縛，亦說梵行，亦說沙門，亦說涅槃。」
以莊嚴優美的樂音，宣唱佛法要義，可以使聽聞者放下塵染，藉由佛曲、佛讚的引導來融入佛法、改變心智，使聽聞者獲得平靜與喜樂。
梵唄唱誦對於已經踏入佛門的行者，可以增益其修持；對於一般民眾也可使他們聽聞之後產生福德，引起對佛法的興趣並開始修行。正如佛典所說：歌咏，皆是真言；一切樂聲，皆演法音。
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