世間上的伏怨護親與修行人的伏怨護親有著本質的差別。世間俗人的怨敵，如果制伏殺死一個，那麼他的子孫後代以及親戚朋友等又與你結成仇敵，結果仇人會越來越多，怨敵永遠消滅不盡。
對於世間上的怨敵，你殺了他，那他的兒子、兄弟全都會過來替他報仇，就像《入行論》所說︰「頑敵如虛空，豈能盡制彼？」
可是修行人卻截然不同。我們所謂的「怨敵」就是煩惱，如果調伏一個煩惱，則大多數煩惱都將被壓制。
世間人經常會說︰「這個人害我，那個人也害我……。」修行人不是這樣，他們沒有其他的怨敵，只會說︰「煩惱太討厭了、睡眠太多了，怎麼對治呢？」世間人的怨敵都是在外境上，但修行人除了煩惱以外，沒有其他的怨敵；而且，通過中觀、大圓滿的方法，將貪心、嗔心轉為道用，所有的煩惱都是可以制伏的。
世間人的怨敵暫時被制服，但他們還是重整旗鼓，當獲得一定的實力以後，便會捲土重來，再度向你進攻。而煩惱的怨敵與之完全不同。《入行論》中云︰「常敵受驅逐，仍可踞他鄉，力足旋復返，惑賊不如是。」
世間的敵人，雖然暫時已經打敗了他，但不久的將來就會再度侵犯你。煩惱的怨敵不是這樣，在你真正認識到它的本質之後，可以從根本上斷除。在座的很多人，通過中觀、大圓滿等方法已經認識了煩惱，雖然還沒有徹底斷除，但煩惱的力量也是非常微薄的。
正如其中所說，一次摧毀煩惱的敵人，從它再生的能力來看，絕對是一去不復返。
很多經論中都說︰只要你真正認識到煩惱的本性，它就會一去不復返，再不會侵害你的。
修行人的怨敵如若一次調伏，必然已經服服帖帖，這樣修行人很快就會大獲全勝，而世間上的人們卻永遠也不會戰勝敵人。
世間上最大的英雄，為了防止敵人的復仇也是整天帶著刀。這又算什麼英雄呢？有些國家的戰爭已經打了七、八年，卻還是沒有結束。如果能用佛法來解決該多好哇！
對於世間的親友，無論如何盡心盡力地維護，也沒有一個心滿意足的時候。到頭來，親友反目成仇，甚至可能殘忍地斷絕自己的性命。以貪心護持親友除了造惡業以外，毫無善法可言。
世間的親友，不論你怎樣維護他們，都只是在增長他們的貪心而已，不會有心滿意足的時候。
而修行人的所謂「親友」，就是普天下的所有眾生。由於對一切有情均是無有貪嗔之心、一視同仁，以大慈大悲心予以救護，致使所有的眾生都不勝歡喜。並且喜愛善法的天神們也會竭力庇護，以免遭受違緣；又不會受到毒物與兵器的威脅，心情經常處於安樂無比的狀態中；無勤之中，心想事成。即便是今生中未能解脫，但死後也會轉生於梵天界中，獲得慈法八德。
世間人與修行人的親友是不同的。修行人的親友，是包括螞蟻以上的一切眾生。如果只是執著自己的親人，根本不管其他眾生的話，那不是修行人的行為。
如《寶鬘論》中云︰「人天將歡喜，彼等亦護之，不為毒刃害，恆常具安樂，無勤成諸事，雖未得解脫，亦生梵天界，獲慈法七德。」
前文講到「慈法八德」，此處是慈法七德。現譯《中觀寶鬘論》中說︰「人天等慈愛，彼等亦守護，意喜身樂多，無有毒刃害，無勤事得成，感生梵天界，縱然未解脫，亦得慈八德。」望有智者詳加觀察。
在對眾生修慈心的同時，自己也會得到廣大的功德利益；同樣，通過修悲心，也能獲得速成佛果的功德利益。經中云︰「何者若有頭顱具壽命，何者有悲心具菩提心，何者有菩提心具佛果。」誰人對眾生有一顆無偽的慈悲心，自然會獲得經中所說的功德。
有頭顱的人，就會有壽命；同樣，有悲心就會有菩提心。只有具足菩提心，才會獲得佛果。
佛經中說沒有頭顱的人就沒有生命。慈誠羅珠堪布在《前世今生論》中說︰這是從總體而言的，個別眾生沒有頭還是可以存活。《悲慘世界》中也講到了「一隻蹣跚行走的無頭龜」，這是特殊而言的。
世間人因為執著自方而以貪心維護親友，對自己而言，不用說是獲得功德利益，反而只會以所積累的彌天大罪，在後世中墮落到地獄中去。
希望你們看一下《菩薩寶鬘論》、《佛子行》、《中觀寶鬘論》，發願在相續中一定要生起無偽的菩提心。當然，沒有菩提心做善事也有功德，但功德不會很大。修行人以菩提心和慈悲心攝持所做善法是非常重要的。
修行人本著慈悲為懷的宗旨，救護六道的一切眾生。因此，非但無有過患，反而能獲得巨大的功德，最終必定成就佛果。哪裡還有比這更大的利益呢？簡要地說，世間人的伏怨護親實在無法與修行人的伏怨護親相提並論，它們的本質有著天壤之別。
我們不是世間人，而是修行人。修行人應該做的事情，這裡已經講得非常明確了，大家應該盡量做到。
恭錄自 《山法寶鬘論講記》
札嘎仁波切著
索達吉堪布譯
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