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淨空法師
所 以古時候人講修行，修行的條件是什麼？先解後行，信、解、行、證！你要不解，你怎麼能行？八萬四千法門，門門都不離開這個原則。唯有淨土特別，這個法門特 別，你不解也能行。但是你得要知道，淨土不是說不注重解，還是注重解，叫你一面行一面解，就是解跟行可以同時。其他宗派裡面解跟行不同時，先解後行，淨宗 可以解跟行同時，方便在這個地方，不是說不要解了。
哪 一種人可以不要解，唸佛能成功？有，不是沒有，老實人，他可以不要解。一句佛號唸到底，一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，頭腦沒有一個妄念，那叫老實人。我們 這些人不老實，一天到晚妄想一大堆，那怎麼辦？只好聽古大德的教訓，解跟行同時並進。解目的是幫助我們斷疑生信，所以我們不疑了，完全相信了，一絲毫懷疑 都沒有了，我們可以不要讀經，也可以不要聽經，一天二十四個小時一句阿彌陀佛唸到底，時間不要很長，三年五年就成功了，所以這個條件是老實人。老實人沒有 雜念，我們還有分別還有執著還有妄想，就是不老實，自己一定要知道自己，自己是什麼樣的人。
我常常在解答問題的時候跟大家說得很清楚，來問問題的都是不老實；老實人，他沒有問題，他不會來找我。所以有一些人聽到我這個講話，其實他問題一大堆，他不好意思說。他說：有問題要問的時候，法師又說我不老實。他真的是不老實裝老實，那個虧吃得很大了。不可以裝，為什麼？你有一大堆的疑團，你不來問，這個疑 障礙你。
《無 量壽經》上都講得很清楚，疑是菩薩修行最大的障礙。佛為什麼那麼慈悲那麼辛苦為大家天天講經說法，說那麼久？都是幫助破迷開悟。有疑不能不問，我們在經典 裡面看到，許許多多的聲聞緣覺人天大眾，向釋迦牟尼佛提出許許多多的問題，《華嚴經》三百一十個問題，有疑一定要問。真正到沒有疑了，那你自己心裡明瞭， 最低限度你已經是老實人了。
我再說一說，老實人修行會不會到這個地方來參加佛七？給諸位說不可能，他不會來，為什麼？他不管在什麼地方，他一天到晚佛號都不中斷，他到這兒來幹什麼？到 此地來跟他在家、在任何地方沒有兩樣！你這才曉得世間老實人少。老實人跟我不相往來，我聽到不少同學說某個地方有某個法師，或是有某個在家居士大德對我很 讚嘆，沒有見過面，他也不會到澳洲來看我，我住在新加坡，住在香港從來他都不來的，大概是聽過我講經的錄相帶，歡喜讚嘆。那是什麼人？老實人。那些人肯定有成就，往生的時候一定有希有的瑞相，給唸佛人作證明，心地清淨慈悲，隨緣決定不攀緣。所以我們的錄相帶光碟流通，他一接觸他就明白了，他不要聽多，聽個五分鐘，聽個十分鐘，夠了，統統清楚了，真修行人！這樣的人不多，確實有，在中國有，在馬來西亞有，在美國、在加拿大都有。
真正老實唸佛，心地真誠清淨平等慈悲，這些人，跟諸位說沒有災難；世間災難再多，與他不相干。共業裡面有不共業，所以再大的災難，他不受害，他有不共業。縱然自己機緣成熟了，他隨時能往生，清清楚楚、明明白白；災難在面前不驚不怖，若無其事。從這些地方你去觀察什麼叫功夫成就，我們才能體會得到。
所以諸佛諸菩薩的清淨國土，沒有別的，清淨心、平等心、真誠心、正覺心、慈悲心成就的，我們現前如果能修這些心，起心動念待人接物決定不離真誠清淨平等正覺 慈悲，那我有把握，我將來一定生淨土，為什麼？剎土心現識變。我知道我今天是什麼因，我就曉得我所得到的是什麼樣的果。果在哪裡？果在現前。
現前這個世間動亂，佛在經上常講五濁惡世。心動亂、心濁惡，他住五濁惡世；我的心清淨，我的心不動不亂，我住淨土，淨土跟穢土在此地重疊。雖重疊，它不混亂，它不妨礙，你在日常生活當中感受不一樣。諸位同學，你學會了沒有？我們一起學《華嚴》，真的學會了，我們今天住什麼境界？我們住華嚴境界，文殊普賢的 淨土，毗盧遮那的淨土。這是真的，不是假的。這是事實，絕非虛構。關鍵就在你現前用的是什麼心，你造的是什麼業，你受的是什麼果報？
所 以古時候人講修行，修行的條件是什麼？先解後行，信、解、行、證！你要不解，你怎麼能行？八萬四千法門，門門都不離開這個原則。唯有淨土特別，這個法門特 別，你不解也能行。但是你得要知道，淨土不是說不注重解，還是注重解，叫你一面行一面解，就是解跟行可以同時。其他宗派裡面解跟行不同時，先解後行，淨宗 可以解跟行同時，方便在這個地方，不是說不要解了。
哪 一種人可以不要解，唸佛能成功？有，不是沒有，老實人，他可以不要解。一句佛號唸到底，一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，頭腦沒有一個妄念，那叫老實人。我們 這些人不老實，一天到晚妄想一大堆，那怎麼辦？只好聽古大德的教訓，解跟行同時並進。解目的是幫助我們斷疑生信，所以我們不疑了，完全相信了，一絲毫懷疑 都沒有了，我們可以不要讀經，也可以不要聽經，一天二十四個小時一句阿彌陀佛唸到底，時間不要很長，三年五年就成功了，所以這個條件是老實人。老實人沒有 雜念，我們還有分別還有執著還有妄想，就是不老實，自己一定要知道自己，自己是什麼樣的人。
我常常在解答問題的時候跟大家說得很清楚，來問問題的都是不老實；老實人，他沒有問題，他不會來找我。所以有一些人聽到我這個講話，其實他問題一大堆，他不好意思說。他說：有問題要問的時候，法師又說我不老實。他真的是不老實裝老實，那個虧吃得很大了。不可以裝，為什麼？你有一大堆的疑團，你不來問，這個疑 障礙你。
《無 量壽經》上都講得很清楚，疑是菩薩修行最大的障礙。佛為什麼那麼慈悲那麼辛苦為大家天天講經說法，說那麼久？都是幫助破迷開悟。有疑不能不問，我們在經典 裡面看到，許許多多的聲聞緣覺人天大眾，向釋迦牟尼佛提出許許多多的問題，《華嚴經》三百一十個問題，有疑一定要問。真正到沒有疑了，那你自己心裡明瞭， 最低限度你已經是老實人了。
我再說一說，老實人修行會不會到這個地方來參加佛七？給諸位說不可能，他不會來，為什麼？他不管在什麼地方，他一天到晚佛號都不中斷，他到這兒來幹什麼？到 此地來跟他在家、在任何地方沒有兩樣！你這才曉得世間老實人少。老實人跟我不相往來，我聽到不少同學說某個地方有某個法師，或是有某個在家居士大德對我很 讚嘆，沒有見過面，他也不會到澳洲來看我，我住在新加坡，住在香港從來他都不來的，大概是聽過我講經的錄相帶，歡喜讚嘆。那是什麼人？老實人。那些人肯定有成就，往生的時候一定有希有的瑞相，給唸佛人作證明，心地清淨慈悲，隨緣決定不攀緣。所以我們的錄相帶光碟流通，他一接觸他就明白了，他不要聽多，聽個五分鐘，聽個十分鐘，夠了，統統清楚了，真修行人！這樣的人不多，確實有，在中國有，在馬來西亞有，在美國、在加拿大都有。
真正老實唸佛，心地真誠清淨平等慈悲，這些人，跟諸位說沒有災難；世間災難再多，與他不相干。共業裡面有不共業，所以再大的災難，他不受害，他有不共業。縱然自己機緣成熟了，他隨時能往生，清清楚楚、明明白白；災難在面前不驚不怖，若無其事。從這些地方你去觀察什麼叫功夫成就，我們才能體會得到。
所以諸佛諸菩薩的清淨國土，沒有別的，清淨心、平等心、真誠心、正覺心、慈悲心成就的，我們現前如果能修這些心，起心動念待人接物決定不離真誠清淨平等正覺 慈悲，那我有把握，我將來一定生淨土，為什麼？剎土心現識變。我知道我今天是什麼因，我就曉得我所得到的是什麼樣的果。果在哪裡？果在現前。
現前這個世間動亂，佛在經上常講五濁惡世。心動亂、心濁惡，他住五濁惡世；我的心清淨，我的心不動不亂，我住淨土，淨土跟穢土在此地重疊。雖重疊，它不混亂，它不妨礙，你在日常生活當中感受不一樣。諸位同學，你學會了沒有？我們一起學《華嚴》，真的學會了，我們今天住什麼境界？我們住華嚴境界，文殊普賢的 淨土，毗盧遮那的淨土。這是真的，不是假的。這是事實，絕非虛構。關鍵就在你現前用的是什麼心，你造的是什麼業，你受的是什麼果報？
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