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在因果面前，佛教徒並不享有特權！
有些人精進行持善法，卻仍然遭受磨難，而這恰恰證明了因果不虛。佛陀從來沒有承諾過：只要皈依三寶，以往的惡業便一筆勾銷，從此不再遭遇挫折。
在因果面前，佛教徒並不享有特權，所以往昔造下的惡因在條件成熟時必定顯現果報，這一點不會因為是或不是佛教徒而改變。既然如此，學不學佛豈不是都一樣嗎？當然不一樣。
如果不是佛陀開示，我們不會懂得因果不虛的道理。不要以為因果不虛是盡人皆知的常識，這個世界上絕大多數人都不知道因果是怎麼一回事，更不用說取捨因果了。
沒有一個知識、價值或信仰體系像佛教這樣全面、深刻地宣講過因果規律。有因必有果，有果必有因，真正理解這一點，才會誠心懺悔過去的罪業，並以積極的心態面對挫折。
人們身處逆境的慣常反應是否認因果、嗔恨抱怨，作為佛教徒，我們知道這樣做於事無補，並且會造下新的惡業。
清凈惡業主要通過兩種方式：一是懺悔，二是受報。一方面，我們通過如理如法的懺悔，化解往昔惡性的因果；同時，若因緣成熟、惡報現前，也要坦然承受，別人怎麼想我們管不了，但自己心裡要明白：這是提前受報、重罪輕罰。
有些人聞思修行的過程中遇到一點困難就開始打退堂鼓：我福報淺薄，恐怕不堪修道。實際上，沒有哪個修行人不遭遇違緣的，你看往昔的高僧大德無不是千錘百鍊、百轉千回，難道他們都是些無德無福之輩？磨難、逆境是修道的助緣，它使我們得以清凈業報，更是修出離心、慈悲心乃至引發空性智慧的有效途徑。
例如疾病，應該這樣去看待它：身是沒有生命的，心即是空，有什麼可以給沒有生命之物帶來痛苦或者傷害空呢？
觀察疾病從何而來、向何處去、依何而住。疾病僅僅是自己分別念的影像而已。當那些分別念消失，疾病也會消融。不要對疾病心存悲傷或邪見，應視其為自己的惡業正在清凈的徵象並心生歡喜。
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