毀謗正法障礙佛法流通這個罪過是墮阿鼻地獄，毀謗佛門正法不敬佛經速得現世惡報慘報（凈空法師）
凈空法師
斷人慧命的罪過，比殺人的罪不曉得重多少倍
佛家常講，斷人慧命這個罪過大極了！「慧命」是什麼？學佛的機會。你把人家學佛的機會給打斷了，這個果報比什麼都重！
唯有聞佛法、種善根才能夠永脫輪迴。聞佛法的機緣難得，所謂是「百千萬劫難遭遇」，好不容易他遇到佛法，你忍心把他斷掉，你說你這個罪多重！
佛在經上講，毀謗正法，障礙佛法流通，這個罪過是墮阿鼻地獄。為什麼？因為你毀謗的不單單是他個人，毀謗他個人無所謂，那個罪不至於太重。你毀謗正法，障礙正法，令一切眾生對正法失去信心，這個罪就重了。
所以個人造作不重，你影響別人就重了。換句話說，多少人真正是「百千萬劫難遭遇」，他這一生得人身、遇佛法，就有機會出離三界，你把他這個機會破壞掉了，讓他喪失信心，這一生空過，這個罪過比什麼都重。所以佛家說，斷人的生命罪不輕，斷人慧命這個罪更重。
生命真的無所謂，人死了經上講四十九天他又投胎，他能夠修五戒十善，他又得人身了。可是聞法的機會那就不容易，得人身未必來生又能聞到佛法。所以得人身的機會比聞佛法的機會多得太多了！能聞佛法的機會太希有了，百千萬劫難遭遇，這個要知道。
你能夠促成眾生聞法的機緣，幫助他得度的機緣，這個福報是最大了，世出世間修福沒有比這個更大！反過來，你要把人家聞法的機會，把它障礙了，你造的罪過也是極大的罪過，這是阿鼻地獄的罪業。
由此可見，斷人慧命的罪過，比殺人的罪不曉得重多少倍！人要是真正懂得因果報應的道理、懂得因果報應的事實，他起心動念、言語造作，自然就會收斂，決定不敢作惡。
可是，在我們這個世間，居然有一些人，往往為了一點蠅頭小利，他就膽大妄為，毀謗三寶，障礙佛法流通；他怎麼也想不到，斷人法身慧命，換得的是阿鼻地獄無量劫的受罪！我們看到這種人，真是愚痴到了極點，可憐到了極點！這種人真正可憐，世界上沒有比這種人更可憐了！
佛法對老師比父母看得還重，父母生我這個身體，我的身命是得自於父母；智慧叫慧命，我的慧命是得自於老師。為什麼慧命比身命重要？因為慧命是永恆的，身命是有生滅的，你說哪個重要？
真正覺悟的人、真正有智慧的人曉得，古聖先賢的教誨是寶，我們要珍惜。世間一切財物可以維繫我們的身命，身命不是寶，身命非常脆弱，隨時可以失掉，這哪裡叫寶？
慧命是寶，它永遠跟著你走，它不會失掉。身命是幻相，慧命是真我；身命有生滅，慧命沒有生滅。世出世間無比的功德是什麼？續佛慧命。所謂是「不孝有三，無後為大」，續佛慧命是第一等的事業。續佛慧命是靠學佛，不是靠佛學，這個一定要搞清楚、搞明白。
佛在經上常講：「寧可斷人身命，不能斷人法身慧命。」你斷他的身命，他來世投生，很快又得一個身；法身慧命是學佛的機會，「百千萬劫難遭遇」，你怎麼能忍心把人家學佛的機會斷掉？佛講斷人慧命的罪最重，果報在阿鼻地獄！
毀謗正法這個罪業更重，墮到地獄不容易出來
善導大師在此地說，是佛止惡的意思，希望大家要提高警覺，決定不要造這個惡。這個惡比五逆十惡還要嚴重，造了沒有好處，墮到地獄不容易出來，這就是斷眾生的法身慧命。在佛法裡面講，殺人罪輕，斷眾生慧命罪重，你叫人得不到真智慧，這個責任一定要承當，承當這個責任，果報就是阿鼻地獄。
阿鼻是印度話，梵文，《佛學大辭典》有個簡單解釋，「又作阿鼻旨」，翻成中國的意思叫無間，阿翻作無，鼻旨是間的意思，間隔，「無間地獄是也」。無間，前面給我們說過五種無間，當中沒有間隔的，裡面最可怕的，受苦無間。他的壽命一個大劫，八十個小劫，這麼長的時間你在裡頭受苦沒有間斷，你說多可怕。
今天造作這個罪業的人很多，沒有人提醒他，有意無意都在造。沒有把佛法看在眼裡，隨便毀謗、隨便批評，你說這怎麼得了!他不知道果報，我們很清楚。尤其是佛門弟子的毀謗，比外面人毀謗罪我想至少要加一倍;也就是，一般人毀謗佛法墮無間地獄是一大劫，出家人毀謗應該是兩個大劫。為什麼要做這麼重的罪業?人生苦短，活到一百歲的人不多，這麼短的時間造這麼重的罪業，將來要受那麼長時間的果報，真正不值得。
毀謗佛門正法不敬佛經速得現世惡報慘報
文革期間，全國各地的紅衛兵因年幼無知受邪說蠱惑而到處破「四舊」，剷除「封建迷信」，肆意摧毀寺院、道觀、教堂等宗教場所，尤其令人髮指者，竟毫無顧忌地砸爛佛像，焚毀佛經，將僧人拉出來批鬥，甚至逼得僧人為護教而捨身自焚。後來這些人大部分都遭遇橫禍而死。
我家鄉也有這類現世報的事實，凡毀壞寺院佛像者，立馬皆見惡報現前。事情也是發生在文革時期，當時上面號召砸寺廟破迷信。但大部分民眾都對因果報應心懷畏懼，雖迫於權勢，唯唯諾諾；卻虛與委蛇，應而不行。只有四個人以為自己得了尚方寶劍，於是積極上橫崗山（禪宗四祖道信大師曾在此山修行，並在懸崖峭壁上留下一手印）將祖師殿給砸了，這四個人後來的報應很明顯。一個出車禍被撞死，一個病死，還有一個我沒記住，最後一個名叫陳子兵，發瘋了。
這陳子兵我記得，小時候我總是看見他。他的名字在我們那一代小孩中間，成了瘋子、神經病的同義詞。他沒事就站在考棚，面對著橫崗山的方向比手勢，如求贖罪然。
小時候我母親教導我不可不敬佛菩薩，就曾說過：你看，陳子兵不信菩薩，砸了菩薩像，不是瘋了，每天對著山上指手畫腳乞求恕罪的么？那時我不相信佛教，總認為母親是牽強附會。我還記得，人家都說過，陳子兵很聰明，是大學生。那時候我們這樣的偏僻小地方几乎沒人見到過大學生，而唯一見到的這一個卻是神經病！
又聽說本縣某鎮的副鎮長，姓葉（不知道與我舅舅家有無親戚關係，那邊姓葉的人極多）。文革期間，到鄉下蹲點，見一座寺廟竟然還存在，當即下令民兵隊長（或是生產隊長？未記確切）砸毀。隊長害怕，不敢執行。葉副鎮長強令不依。隊長無奈，只好到寺廟中先叩頭告罪，將責任還給副鎮長本人，然後才開始砸廟。砸廟的當晚，副鎮長就腹痛不能治，他的老婆也瘋了，赤足半夜出走。副鎮長的母親對佛菩薩神仙聖賢之類傳統信仰還在，立即向佛求告，為其子懺悔。得到佛力加持，副鎮長腹痛好了，他的老婆也回家了。副鎮長經過這一番驚嚇，也信服了，乖乖地向佛認錯。果報之速，令人驚訝。這些事情都是本地長輩親口為末學講述的。
滅佛謗佛，速得現報
末學一次到黃石紫微庵，見到住持上諦下菊師父，與末學交談中，講述了兩樁最近發生的滅佛謗佛果報事實，都是她老人家親身見聞。
有一人任教師，無宿舍住，當地官員告可住於佛寺之中。於是此人便約數人入寺中，繩綁索捆，將佛像推拉砸壞。此人很快便得了腹胃方面的疾病，怎麼也治不好。上山求一位出家師父，師父為他懺悔化解，告他農曆十六再來。此人信心不切，十六那天僅由其母來拜見師父。師父見此景，嘆道：過了十六，還有十七十八。是人果於十八日死去。
又有一位教師，帶領學生春遊，路過一座小寺廟。老師遂共學生入於寺廟中即時進行「破除迷信」的「思想教育」。以棍敲打佛菩薩像之頭，邊打邊講。歸家即病。其母來紫微庵求師父。師父說該教師於佛菩薩方面犯有罪過，應該承認求懺悔，該教師及其妻死不肯認賬。後來還是學生偷偷說出來的。此教師不但不認錯，至死還說佛菩薩都是迷信騙人的。業障如此深重，又不肯認錯懺悔，當天晚上就死掉了。
按此二事件中，當事人都是為人師表者，所言所行極關學生成長。其言行表面雖然很小，但是由於宣揚佛教是迷信，有斷滅學生了解佛法學習佛法心意機緣的罪業，所以果報很快也很重。吾等眾生，當謹之慎之！
破壞神廟亦有報應
中國社會是一個非常具有包容性的社會。儒釋道三教經過千百年來的流傳，漸漸融合到百姓的思想信仰中，成為一個不可分割的整體。而佛法雖然高妙，並不排斥民間神道。相反，民間神道因為有了佛法的補充，也具有了勸善懲惡、凈化人心風俗的良好道德教化作用。所以我國傳統的神道信仰在事實上，已成為佛法的外部助緣。特別是末法時期，眾生根性淺陋，對高深佛法難以信受，於是乎較低級層次的神道信仰就成為維繫人心向善的重要力量。故破壞神廟，亦有斷絕眾生善根之罪，亦會得到速報。
湯智慧居士的母親，幼年生活在河南農村。那時她老家有一座小土地廟，是用一整塊石頭雕琢成的，裡頭供奉了三尊神像。當地形成了一種風俗，先由童貞女孩為土地神上香敬供，然後大眾再為土地神敬香。每日如是。村民們已經習慣首先到土地廟前上香，然後才開始一天的生活。
有一年當地鬧蝗災，非常厲害。於是村民們挑選童貞女孩向土地公敬香拜告。求土地公顯靈，讓蝗蟲退去。在村民們的觀念中，童貞女孩心靈純潔，其禱告有著不可思議的力量。果然，上午禱畢，下午蝗蟲就消失了。湯母當時參與此拜禱過程，故記憶極為深刻。
文革爆發後，土地廟成為四舊、封建迷信的象徵，上級命令將其砸毀。雖然大部分民眾不願參與，但總還會有那麼一兩個狂熱分子，為了邀功請賞，討好當權人物，也就無所顧忌了。湯母告訴末學：那個砸壞土地神廟者，上午砸廟，下午就遭到橫禍。原來他有一個兒子，白白胖胖，愛寶得不得了，做父母的，將其視若掌上明珠。當天下午，竟無緣無故突然死掉了。大家都說是砸廟的報應！謂若不信，事實俱在。湯母已七十餘高齡，故其所言當可徵信。
不敬經像招來不順
末學在佛門修行中，時常進進退退，最嚴重的一次將佛像毀棄，將佛書與普通書籍混雜在一起，並放在書櫃的下方。那幾年生活事業工作樣樣都不順利，逆境挫折連連不斷。連本已有的飛黃騰達機會都眼睜睜地喪失。末學的三哥將封面為彩色佛像的佛書放在夫妻床頭上，結果失業三年。他的姨姐（妻子的姐姐）一次在家打掃衛生，不小心碰壞了觀世音菩薩像，她想到像既已損壞，沒有什麼用了，便隨手從窗戶扔到樓下。馬上就肚子疼痛，自己明白過來，立即作了懺悔，當時就痊癒了。
末學有一位同事，也是鄰居，前兩年非常衰，孩子都成人了，老婆還要跟他離婚，離婚不到兩個月，就嫁人了。他自己呢，工作得不到提拔重用，想找一個續弦也困難重重。好在他對氣功感興趣，由此而漸漸對佛法也生起了好感。時常閱讀《金剛經》、《六祖壇經》等禪宗典籍。末學到他家一看，發現他將一張地藏王菩薩的像壓在枕頭底下做護身符，又將一尊木雕的彌勒菩薩像放在客廳柜子里，經常幾乎是赤身裸體地從佛像前經過（因他是北方人，怕熱）。末學就對他說：你這幾年的衰運，跟你對佛像不恭敬有一定關係。他說：佛法不是靈活自在的嗎，心中有佛就行了。我說：在我們這個地步，哪能唱這種高調呢？我們現在就像幼兒園小朋友，必須一板一眼地守規中矩。如果我們能夠吃毒藥像吃糖果一樣，那你可以只要心中有佛就行。於是將他家裡的佛像重新做了一番布置，並叮囑他，實在怕熱要打赤膊時，就用紅布把佛像遮蓋起來。不久他就順利多了，新配偶也找到了，兩人還挺適合般配的。
湯智慧師兄街坊有一個三十來歲的年輕人，老婆突然跑掉了，這個年輕人沒法，請湯師兄為他做家務，每個月付她工錢。湯師兄每次在他家做家務時，都要對著他老婆的相片說：希望你能夠化解冤孽，夫妻恩愛，早日回來，又在又在誦經時為他們迴向。後來打掃衛生時發現他家有一尊觀世音菩薩像，被塞在一個非常偏僻骯髒的角落裡，湯師兄將佛像請出，擦拭乾凈，供在家中最莊重的位置，並以善巧方便對男主人說：恭敬供養佛像，會使你事事順利。果然第二天他老婆就回來了。這時兩人已經辦好了離婚手續。不可思議的，雖然離婚了，夫妻之間好象什麼事也沒發生，比過去還要恩愛。
有人認為：佛像不就是一張紙，一塊木頭、金屬，一團泥巴嗎，不恭敬就遭遇這麼多不順挫折，佛菩薩未免太小氣了吧。外道不明所以，攻擊佛教是偶像崇拜。不知道佛像都是表法的，它就像世俗社會的國旗、國徽、總統肖像一樣，國民崇敬它，因為它是國家的象徵和代表；對它不敬，就會受到警察的干預，乃至法律制裁。誰能說那只是一塊布，一張紙，一團金屬呢？其實，外道對其所供奉的十字架、神像、聖物是很尊崇敬仰的，一樣充滿了虔誠禮拜之情，相信也不會允許他人隨便予以褻瀆或破壞，並不比佛門弟子對佛像的感情來得差，其舉止態度，和所謂的崇拜偶像有什麼不同？
至於為什麼不敬佛經像會遭遇挫折不順，這和不敬國旗、國徽、總統肖像要受警察干預的道理是一樣的。即便是外道的十字架、神像、聖物，不恭敬者亦得獲罪，何況佛菩薩是三界至尊？有佛咒經像所在，即有佛的法身。而且佛像所在之處，即有佛光普照，其它各道（尤其是地獄、餓鬼、畜生三惡道）眾生皆能獲得莫大利益。毀壞佛像，不敬佛像，這些眾生就沒有機會得到利益，將更苦不堪言，故不敬佛經像者會受到護法神的懲戒教訓。古今中外，代有滅佛、謗佛、破佛之人，懲戒他們，也是為了讓這類眾生能夠覺悟回頭，並讓其它眾生有所警醒。南無阿彌陀佛！
你毀謗了藏傳佛教，其實是你在障礙你自己
淨界法師
所以在淨土宗這一塊呢，它偏重在空觀的智慧，它對於利他這一塊相對於藏傳佛教，這種生生世世在三界裡面轉世的，你看藏傳佛教他們那些菩薩不得了，你看看他們的佛學院內容，他們要學風水，學打卦，學算命，因為他要接觸無量眾生哪，因為每一個眾生的口味要求不一樣，法門無量誓願學。在淨土宗，你學這個就雜修了呗，是吧。但是呢，諸位你要知道哦，我要提醒淨土宗所有的菩薩你要知道一件事情，藏傳佛教所做的每一件事情，總有一天這條路你要走。所以我們不能夠去毀謗人家，你要隨喜贊歎。為什麼我們在修學佛法當中我們所需要的法不多，但是你學習要廣，就是擴大你的胸量，你要先隨喜贊歎，你要把未來的路先鋪好，如果你毀謗了某一個法門，其實對別人沒有影響，你障礙你自己啦。你說唯識學跟你沒關系，你總有一天要成佛，你可以不學唯識嗎？你可以不學中觀嗎？你可以不學華嚴嗎？你學佛要通達無量三昧啊，那樣不得了，那假觀的智慧不得了，不是解脫道而已，你要菩提道啊。所以我們無量法門，我們可以不涉入，但是我們所有功德皆隨喜。我們到了淨土以後啊，我們自己內心當中隨喜所有的功德，到了淨土的時候，你親近十方諸佛的時候啊，你的學佛的道路是暢通的，因為你隨喜贊歎。十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。
所以這個地方要很注意啊，我們今生走的路可能很短，但是我們必須為未來布局啊，你未來的日子還很長，成佛之路還有很長的路要走，所以你最好是先把這個道路先打開。所以我們在修學當中偏重在佛法概要，我們這次的主題，站在淨土的角度我們也偏重在覺察這一塊，怎麼樣善調其心，怎麼樣達到臨終的正念，所以怎麼樣幫助眾生這一塊我們可能輕略的帶過，我們只希望大家保持隨喜贊歎就好。
『淨界法師』『佛法修學概要15』
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