《我是個好人，為何還會得癌症？》
為什麼會得癌症？很多人一聽到醫生宣佈自己得了重病時，往往陷入恐懼，接著就怨天尤人：為什麼是我？老天爺為何要下如此狠手？為什麼我沒有好好養護身體？為什麼我沒有好好享受人生？
在每一個人必須面對的所有恐懼中，沒有什麼比預知死期將至更加恐怖了。目前在中國，面對死亡恐懼的癌症患者越來越多，這是一個非常龐大的群體，他們以及家人正在承受著身體和精神的雙重折磨和煎熬。
然而疾病真的會沒來由地產生嗎？俗話說，種瓜得瓜，種豆得豆，世上絕對沒有這種好好的就突然生病的事情，一定是有什麼我們自己還不了解的得癌症的原因存在。
「我是個好人，心地善良，從來沒有害人之心，但是為何還會得癌症？」
要回答這個問題，我們首先應該思考，什麼是善？什麼是惡？我們得了癌癥，究竟是什麼在起作用？
中國自古就有善惡因果報應之說，如《易》曰：「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。」《書》曰：「作善，降之百祥。作不善，降之百殃。」《太上感應篇》：「福禍無門，惟人自召。善惡之報，如影隨行。」《論語》：「己所不欲，勿施於人。」《周禮》說，正月祭祀神明，不用母的動物。因為這是它生育的時期，要憐憫它。孟子說：「君子應當遠廚房，就要成全吾人惻隱之心。」 等等觀點，不一而足。
明朝的《俞淨意公遇灶神記》《了凡四訓》等書中，關於「真善」和「偽善」就說得非常清楚。
《俞淨意公遇灶神記》書中的俞淨意先生，早年自以為行善，沒做過什麼惡，但是一生貧窮潦倒。俞淨意先生覺察不到自己的問題在哪裡，還以為自己做得很好，沒有得到好的結果，卻一味埋怨上天。
灶神很慈悲，來點化他：你意業太惡，沽名釣譽，專務虛名。所做善事是附和別人，不會主動去做。灶神說：「你戒殺也是嘴上說說而已，並沒有愛護生命的真實善心，你家也吃蝦蟹之類的動物，難道它們不是生命嗎？它們在砧板上被殺，在油鍋裡被煎，難道就沒有痛苦嗎？你是外放生，內殺生，戒殺的誓言清淨嗎？另外，你在私居獨處時，貪念、婬念、嫉妒念等等妄念、雜念太多。沒有一件是真的善念，全是敷衍，做樣子給人看。這種惡意固結於心，天地鬼神已記錄在案，逃禍尚無暇，何有福求？」
「意惡太重，專物虛名」，灶神的一席話點醒了俞淨意公。意惡如此嚴重，就是這樣的因果，導致了他三十年淒慘的境遇。為什麼俞淨意公三十年來一直自欺呢？就是因為不懂因果。後來俞淨意先生接受灶神的教誨，了解了因果報應的道理，依教奉行，改變了命運。
明代袁了凡所著的《了凡四訓》也是一本在社會上廣泛流行的勸善書。該書一經問世，便受到人們的喜愛，成為人們修身立命的榜樣。書中講到：有幾個讀書人向中峰禪師請教：為什麼有很多人善，但子孫不興；有人惡，而家門隆盛呢？如此，果報與事實不符了，佛說的是無稽之談了。
中峰禪師答道：「你們是肉眼凡夫，迷惑顛倒，看到的不一定準確，往往認善為惡，指惡為善，不辨是非善惡，反而怨天尤人。」 中峰禪師叫他們說出善惡的標準。其中一人說：「打人、罵人是惡，敬人、禮人是善。」另一人說：「貪財妄取是惡，廉潔有守是善。」 中峰禪師答：「未必然也。」大家覺得奇怪，就請禪師講解如何辨別善惡。禪師答道：「凡事有益於人是善，有益於己是惡。有益於人，則打人、罵人都是善。如果有益於己，就是敬人、禮人都是惡。」意思就是說，如果為了自己的利益討好、巴結人，都是惡；發於內心的善行，是真善；裝給別人看的善行，是假善；無所求而為之善，是真善；有所謀而為之善，是假善。
俞淨意公、袁了凡先生的遭遇完全符合佛法提倡的因果規律原理，佛法的基本觀點就是：凡事皆有因緣。所謂善有善報，惡有惡報，患上癌症的人一定是造作了什麼其得癌症的因。
這些故事給我們啟示：人的吉凶福禍由誰造的？完全由自己的起心動念所造！言善、行善而意念不善，這個善就是偽善，只有心善、意善才是真善。
如果以這樣的標準來衡量，那麼我們就已經能夠判斷出自己究竟是善良還是不善良了，而且這個就是我們最終要得到的是善果還是惡果的根本原因。
其實幾千年前，佛經早已經告訴我們答案：「一切罪中，殺生食肉，其業最重。」 淨土宗第十三代祖師印光大師也說：「凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。」 《地藏菩薩本願經》中告訴我們，殺生所得的果報是「宿殃短命報」。也就是說殺生之人，一生當中災難很多，事事不如意，還要遭受病苦和短命。
佛法中「五戒」強調不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒。許多人以為守「五戒」是學佛人的事情，甚至有些學佛人也以為守「五戒」是受了五戒的學佛人的事情，其實這樣理解就錯了。
「五戒」關乎做人，與每一個人息息相關。「五戒」關乎因果，無論你是否學佛信佛，因果的定律、宇宙的法則就是如此。這個規律不會因為我們信與不信而改變。
中國的漢字是全世界所有文字中，最為博大精深、神奇玄妙的文字。在「癌」的字符中，已經透露出癌症產生最重要的因由、食緣以及所受的惡果和苦報了。
「癌」字，從拆字法來看，「廣」部首表示病床、病態或病魔。中間的「品」有兩種意思：一是從數量上看，三個「口」，表示欲吃、喝、吸許多東西；二是從品類上看，因為想「品」味而吃，也就是為舌頭味覺而吃，而不是為健康而吃。
下面的「山」，表示以上吃喝的東西很多，堆積如山。其實，「品」字形態就像「山」形。 上「品」下「山」組合起來，就是「喦」，發yán音，「喦」字是 「岩」字的舊稱，乃山嶺疊嶂之意。因此，「癌」字，舊讀「yán（岩）」，也可表癌魔如高山聳立，虎踞龍盤，一夫當關，萬夫莫開，又有惡性腫瘤堅硬如同岩石之意。
一個「癌」字，它裡面有三個口告訴我們，我們老祖宗跟我們講，「病從口人，禍從口出」，這就是因果規律原理的體現。
我們觀察一下現在世人所受的果報，就知道事實確實如此。在人類歷史上，沒有任何時期像今天這樣，整個社會貪慾橫流，追求物質和金錢到了極點，造業也到了極點。
尤其是現代人殺生吃肉十分嚴重。全世界六十億人，中國十三億人，除了部分窮人，幾乎人人天天吃肉、頓頓吃肉，殺害的動物是個什麼數量呢？那是個天文數字，後果十分可怕。
與此同時，不斷增長的肉類、肉類製品、乳製品的消耗也將我們的生態環境帶到了危險的邊緣。大量飼養動物造成了水資源浪費、空氣土地污染、地球變暖，給環境帶來了深刻的傷害。
上天有好生之德，人類乃是「萬物之靈」，將心比心，感同身受。我們怎可為了自己的口腹之慾，用如此不厚道的方式來虐待、剝削和壓榨動物呢？盡管我們不是從事養殖行業者，但是我們購買動物性食品時，已經是用鈔票在投畜牧養殖者的讚成票，隨後用雙手和口腹成為他們的幫兇。
其實，當肉食猖獗地佔領餐桌的時候，人類也攻佔了醫院、手術室、病房、藥店。當人類舉起屠刀揮向動物的同時，也正揮向了自己！
當我們得了癌症被各種疼痛折磨得呻吟不斷，被手術刀活生生左割右切，被各種治療儀不停擺佈，像不像當初我們對各種動物美食生吞活剝任意宰割的景象？
佛經講一切眾生無不愛惜自己的生命。凡是動物被人抓到時，知道自己要被屠殺、被食啖，那種痛苦和可憐，與人有何兩樣？而人雖有眼睛卻沒有看到，雖有耳朵卻沒有聽到，雖有心思卻沒有體會。人們任意宰殺動物，以滿足自己的食慾，結怨無過如此。
你看廚房，廚師們穿著衛生服，醫生們穿的是白大褂；這邊是廚師，那邊是外科大夫；這邊是菜刀，那邊是手術刀；這邊是案板，那邊是手術檯；這邊是清潔池，那邊是消毒池；這邊是管燈，那邊是無影燈；這邊躺著的是動物，那邊躺著的是我們。
我們是不是需要停下來反思一下，這是巧合還是因果，其實，我們施加在動物身上的一切，最終都回到了自己的身上！
為何有人從來不用看病，有人卻天天吃藥？
——索達吉堪布
看看我們周圍，有些人從來沒有打過針，從來不用看病；有些人卻天天吃藥。
藏族有一種說法：「吃藥粉比糌粑粉還多。」以前的藏地，三頓都吃糌粑粉；有些人吃藥粉也是這樣，每天三頓，一把一把地吞下去。有些人年輕的時候好一點，到老了身體也不行。這一方面是因為四大不調，一方面也可能是前世殺生的果報現前。因此，希望大家盡量不殺生，這樣在生生世世中，就不會得到一個病魔纏縛的身體。如果以前殺過，現在也要多放生，多懺悔，否則，將來是會用自己的身體還債的。
有一部經叫《辯意長者子經》，裡面講：「不盜常大富，自然錢財寶。」意思是說，如果前世沒有偷盜，今生財富會自然而然地來，財源滾滾。有些人就是這樣，錢總是嘩啦嘩啦地來。而有些人，錢卻是嘩啦嘩啦地走，為什麼？可能就是因為以前當過小偷，所以今生總是留不住錢，不知不覺中就被別人拿跑了，像口袋裡藏著很多小偷一樣。這是佛經中的金剛語，非常明確的因果報應。
今天的世間，尤其是網絡上，微信、微博裡，有很多誹謗的語言。我常常想，這些誹謗別人、說人過失的話，也許真實，也許不真實，如果我們隨意轉發，很可能有說妄語的過失。作為佛教徒，如果你相信因果，對於那些信息，最好少轉，少宣傳。
有些人很好奇，看到誰做了什麼壞事，馬上就傳開來。但你隨手一轉，別人再一傳十、十傳百，這裡面如果有罪業，所有轉發者都要承擔。因果是不虛的。不如把一些真善美、有功德的信息盡量轉給別人，讓更多人了解；對那些有害身心，或者讓人生邪見的信息，不管真實與否，看到之後就提醒自己：「這個轉出去可能不太好」，馬上刪掉。
現在的造業方法跟以前不同了。拿捕魚來說，以前的方法很簡單，每次只捕一點點；而現在用一些高科技的方法，可以把整片海域的魚全部撈上來。同樣的道理，以前去誹謗別人，可能兩個人說一下就結束了；而如今在網絡上說別人的過失，會讓很多很多人知道。
所以，不管造惡業還是造善業，都變得越來越容易了。我們無論做什麼、說什麼，要好好觀察自己的身語意。
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