宗薩仁波切：當你證得十地......
在《般若經》當中，佛陀提到，他告訴一位即將證得初地的弟子，菩薩證得初地算是一種很高的境界，他於二大劫、無數生之中累積了許多福德，並且清淨了所有染汙。
然而這位菩薩心生嘀咕說：「二大劫、幾百萬次的轉世再轉世，這真是久啊！」
佛陀回答:「別擔心,當你證得初地，你會發現，所有這些轉世、新年、聖誕節、國籍變換、轉化爲各類衆生──有時在天上飛、有時在水裏遊，這些全都發生在火花迸裂又熄滅的刹那之間。」
佛陀又說:「而後當你證得十地，回首發現自己已然渡化了無量無邊的有情衆生。 」
佛陀對這位菩薩說:「如果一位菩薩認爲自己已經渡了無量衆生，這就像一隻螢火蟲認爲自己點亮了全世界一樣。」
佛然後接著說:「當你一旦成佛，將會發現自己從未曾是衆生、從未曾努力修行、也從未自始即受苦，你那時甚至也不是佛。，」
上述三段話讓我們洞悉大乘佛教令人驚歎的觀點。
第一段話當中，佛打破了時間的概念，如果沒有時間，又如何會有轉世來生？
第二段話，佛打破空間的概念。
在第三段話裏面，佛打破道、果的整個概念。
所以轉世只存在於時間概念的背景之下。從昨天到今天我持續著，這種相續是我唯一擁有並且能指稱爲轉世再生的東西。
南懷瑾 先生：真正悟了道，就沒有時間概念了。
真正悟了道，就沒有時間概念了。
《金剛經》告訴我們：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
時間是相對的，真正的時間，萬年一念，一念萬年，沒有古今，沒有去來，等於一首古詩：「風月無古今，情懷自淺深。」
清風、明月、山川、太陽，它們永遠如此，古人看到的天、雲，也就是我們現在看到的天和雲，是一樣的世界。
未來人看到的也是。風月雖是一樣，但是情懷有淺深。有些人看到風景很高興；而痛苦的人看到一樣的風景，卻很悲傷，這都是個人唯心所造。
不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，教授給人類的修養方法，都是這三個字——善護念。好好照應你的起心動念。
眾生一切的心都在變化中，像時間一樣，像物理世界一樣，永遠不會停留，永遠把握不住，永遠是過去的，所以「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。
我們剛說一聲未來，它已經變成現在了，正說現在的時候，已經變成過去了。這個現象是不可得的，一切感覺、知覺，都是如此。
可是一切眾生不瞭解這個道理，拼命想在一個不可得的「三心」中——過去、現在、未來，想把它停留住，想將它把握住。
《 金剛經說什麼》（節選）
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