智敏上師：請外道看病，是否違背了“不皈依外道邪眾”之學處？
◎皈依後請外道為自己看病，是否違背了不皈依外道邪眾之學處？
來函收到，知悉壹是。
你準備踏實修行，甚好！所問略釋如下：
三皈依時，所說外道大半指宗教哲學方面的，而且“皈依”二字，有奉為至尊、悉命投靠之意。儘管研究科學，但認為此是世間相對真理，不是我們安心立命之處，學世間學問為了謀生以解決衣食問題，非解決生死問題；再如信基督教的醫生，你請他看病是付代價，朋友式、買賣式的往來交易，不是奉為至高無上的皈命處，都不犯皈依。儒家修身之道，有可取者，可以協助佛教宣傳、行持，不是作為至高真理，也無大妨。
◎皈依要有怎樣的認識？
接來信，知因病體未徹底康復，所以年初未來。皈依三寶主要是不想受苦，而（且）認識到能救度我們出離苦海的只有佛法僧三寶，有此認識才算皈依。一切天魔外道都無能力救度我們，不可皈依。信了外道，便失皈依。
智敏上師：氣功師靠鬼神附體，給人治病
來信收到，知皈依證已收到，甚慰。氣功師靠鬼神附體，給人治病，偶然也會有效，但不究竟，因病是由宿業殺生等業而來，氣功師無法把宿業消除，所以治病不能究竟徹底，應當相信佛說，業果之理，行善滅惡，再加懺悔，自然見效。
求生西方，要信心堅固，出離心、菩提心，至少相似生起，依印光法師、蓮池大師所說，是正規淨土宗。安眠藥最好不吃。
節選自《俱舍大要講記》
有人說了，他到大陸上去，看到很多人香功，練香功呢，就是書裡邊講了很多佛教名詞，但是也有外道的道，老道的，什麼東西，醫學上的各式都有，那就是搞氣功了。他們的目的什麼呢？把身體練好，他們分叁個階段，這個因為我是上海去過了，上海那個時候，我去的時候，正是香功很盛的時候，那麼我去了解了一下。
他們說呢，有叁個階段，第一個階段是把身體練好，這是初級的，第二個階段，就是練得再高一點呢，就是能夠看病了，給人家看病，這個我們一想就都奇怪的，怎麼你沒有學過醫生會看病呢，哪個來給你來看呢？這鬼幫你看，這個香氣的，你很簡單的動作，他們做給我們看的，怎麼蹈、怎麼弄弄，手甩兩下，啥童子拜觀音，什麼搞幾下子，身上香就會出來的，我們這樣子動，香在哪裡來呢？這個很簡單的，跟鬼相應了，這個鬼的香味道給你了。那麼這個里邊就是說，在第叁個再高的階……，它第二個會給人家看病，你又不會學過醫生，怎麼看病呢？就是鬼幫你看病。
第叁個階段呢，就是說能夠出神了，神會出去，會得看到什麼天上東西，什麼可以看到了，這是最高的階段，這都是鬼神的一套東西。
那麼我們就是很簡單地說，看過香功的就知道，沒有什麼大奇怪的動作，都是很簡單的動作，跟搞體育一樣的，但身上會出香，他們說確實有香，有的人，有個居士就很肯定，他說“有香的，這個很靈。”我說：“靈啊？你試試看。”他就做了，做了半天，一套一套做完了，一點香也沒有。這奇怪了，為什麼沒有香呢？不奇怪了，就在殿上，他在殿上，你佛，這個殿才開了光，佛已經住在那裡了，進不來了，所以香香不出來了，你到外邊去，它會香起來，在佛的殿堂裡它香不了。那就是說這個是鬼，鬼在真正佛的殿裡邊，佛的威光很大，它不敢。
我們說一個Y，是中國四川很有名的一個氣功師，他到處是演講，到處表演，有一個解放軍他不相信，他說：“你搞的一套我不相信。”他說：“你不相信，我叫你肚痛，你馬上痛。”結果他叫你肚痛了之後，他就痛得來在地上打滾，不相信也相信，有鬼嘛，是有的。
但是他跑到昭覺寺去，那個地方是上師住的一個廟，他裡邊天天，我們說密法的五大金剛天天“咚咚咚”，天天念的，跑了昭覺寺去，他也想去表演，結果他自己感覺不靈了，就昭覺寺住了一天，灰溜溜地跑掉了。為什麼？他表演不出來了，那地方護法神很多，他這個小鬼進不來了。大的神在那裡，三寶、護法，那些都把門把住了，這個進不來，進不來他就不靈了。
所以這些都是，他目的什麼呢？就是要把身體好，治病，給人家治病，最好自己長生不老，不死，金剛不壞等等，都是這個我，所以外道搞了半天，就是我。我們是說外道學佛教的呢，也學個皮毛，他把佛教的名字拿去了，佛教修定的方式拿去了，他們也來個拙火定，也什麼什麼東西，但是他們一個根本他也拿不了去，就是沒有我。如果你把佛教的無我拿去了，那好了，你也成了佛教徒了，但是這一個他們無論如何，送給他也不要，因為他要我的，我沒有了，他白白修了，修他幹啥呢？他們就不要修了。
而我們佛教卻是正因為要沒有我才要修，修到一個沒有我了之後，然後徹心地利他去了，沒有我執了，不會，自私自利的心就沒有了，所以就要練一個沒有（我）。
而是不是真的沒有我呢？世界上就是沒有我的，如你有我的話，你練不出沒有我來的，有的東西不能變沒有的，沒有的東西也不能把它生出來變有的，正因為原來本來是沒有我的，所以說我們要跟了佛的方法去修呢，就會證到沒有我。那麼這就是說佛教跟一切外道、哲學的差別呢，這是主要一個問題，就是我有不有的問題。
智敏上師：
開始學道的人要遠離，你能力還沒有，不遠離的話，那你就要下墮。開始修行，身要清淨，器世間也要清淨，不能在匱鬧的世間裡邊。僻靜的地方，交通不便，買東西不便，醫藥不便……固然很多不便，修行卻很便。真正要修行人，在這個地方才能出人才。
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