菩提煉心

有修行，就有道糧
夢參老和尚

民國時期，北京有個賣醬油，以前生意不怎麼好，生活貧困。後來念了地藏經，生意就好起來。好起來，要知道。護法神來護持你，讓你衣食無憂，目的是讓你有時間修行，念經。不是讓你享受。你要念地藏經，也不容易。世俗人上班一天，身體疲憊，生活又緊張，要是有個生病之類，又花錢。許多時候都是被生計所逼迫，沒有時間來念經。念一部經，要安靜下來念一兩個小時，也不容易，這也需要福報。如果你真渴望修，護法會幫你安排，讓你生活過的不要那麼辛苦，有時間來念佛。這個是護法的職責。

但這期間，你也要守好戒律，約束。世間人一有錢，就浪費，享受。上班非常努力，但花錢也很快，兩個扯平。這在地藏經中講，叫做虛耗。莫名其妙就沒了。堅牢地神說，念地藏經有十個利益，有虛耗辟除。許多人的精力，財力都虛耗掉了。虛耗包括兩個方面，物質的，精力體力。戒律就是必須斷除掉享受的想法。修行很容易迷失，學佛後發財了，開店開了一家又一家，精力都跑去搞世俗去了。有錢了，反而沒時間學佛了，這也是顛倒。

惜福二字，不管在家出家，都同樣重要。虛耗重的人，本來就是業障。藥師法門講叫漏財，因為前輩子沒有修布施，自己福報不夠，偏偏去享受，結果就漏財了。

有的人來學佛，因為生活上有困難，他想來求財。這個心態，作為初機是可以。但久了，你要明白，你好好修，一定不會缺的。就怕你不修，不怕你缺糧食。我去過許多地方，有個破廟，周圍人都不信佛，廟竟然能蓋起來。這就是他修行的功德。

修行是靠功德感。你有功德，護法神就歡喜，他就會來護持。沒有護法神的護持，要修行還真困難。但你有一份修行，護法神就護持三分。修道修道，心要安住在道上。用道來感化他人。德重鬼神欽，道高龍虎伏。一個人能行得正，心善良，他身上就有光。鬼神都看得到。

佛在世時，度化了天龍八部，他們都發願，只要人有修行，護法神都護持。所以不怕沒有道糧，就怕我們沒有修行。

慧律法師：如何對治修行中的懈怠？(佛弟子必看)

如何對治修行中的懈怠？

對治懈怠很簡單──
第一，每天你要定功課。
第二，盡量去團體，過團體的生活。比如說：我們有法華寺，由法華寺為主，常常去那個道場，請法師們慈悲，一個禮拜有多少天的佛教的活動，常常去做義工。

在家不行，在家孫子跟我們講：「姥姥帶我去玩！」心又軟了：「好啊！好啊！」

在家裡接個電話，碰到了熟人，講了幾個小時都講不完。

眾生的習氣太重了。碰到自己喜歡的話題，碰到自己喜歡的人，三個小時、半天也聊不完，聊了以後，得到什麼？什麼也沒有啊！就是人我、是非。諸如：哪個法師長得比較莊嚴；哪個道場吃得比較好；哪個道場不如法；哪個道場很亂；這些居士怎麼樣。講來講去沒有一句營養。

所有眾生的毛病就是放縱自己，不懂得約束自己的身、口、意，然後在家裡始終認為念了兩、三句佛叫做了生死，談何容易呢？對不對？把這個了生死看得太簡單了，放縱自己的習氣，以為是洒脫自在，這個就是錯認修行了。

修行是非常嚴謹的，它是必須要類似緊迫盯人的，要盯住你的身，不可以去造業；要盯住你的心，不可以打妄想的。是非常嚴謹的，也步步驚魂的，如臨深淵，如履薄冰。

也就是說，對治我們身心的懈怠，是需要下功夫的。你比如：再碰到一下病苦，就懶惰了；再碰到一下諸事不順的，錢被兒女搞光了，或者出了一個不孝子，心情就受到影響了。

再來，人家講我們兩、三句話，我慢特別的重，本來在道場也幹得很好，師父有時才講他兩句：哎呀！你這個香菇切得太大片了，或者是你的炒菜炒得不夠熟，才講兩句，就不甩人家了，然後就開始批評出家人怎麼樣、怎麼樣不夠慈悲……這都是眾生的毛病。

他以為了生死是一件很容易的事情，以為早上念兩、三句佛，好像跟佛菩薩打卡，我上班了打個卡；晚上念了一部經，兩、三句佛，誦了一部經典，我好像晚上也上班了，佛菩薩你有看到了啊！這樣用矇混的，他認為這個叫做修行，這大錯特錯了！

修行是二六時中，二十四個小時身凈、語凈、意凈、戒凈！修行要四種清凈的。
身：要清凈。
語：一句口業都不能造的。
意：不隨便起妄念、執著、分別、顛倒心，都不可以的。
戒：三皈有三皈的戒律；五戒有五戒的戒律；八關齋戒有八關齋戒的戒律；沙彌、沙彌尼有沙彌、沙彌尼的戒律；式叉摩那有式叉摩那的戒律；比丘有比丘的戒律；菩薩戒有菩薩戒的戒律。你的戒清凈嗎？

所以，要對治這個懶惰問題、煩惱問題沒那麼容易的。修行不是把雲南茶拿來喝一下、泡一下，或者到西雙版納搞個普洱茶泡，坐下來喝兩口，說這個叫做修行。

修行要破除妄想、顛倒、習氣，你行嗎？破除妄想、顛倒、習氣叫做真正的修行人，對不對？不是念兩、三句佛就跟人家講修行，這差遠了，差了十萬八千里。

修行是二六時中，
二十四個小時身凈、語凈、意凈、戒凈！

學佛八個智慧錦囊

『改脾氣是關鍵』

學佛後，第一要改掉生氣的脾氣，因為它一起來，就火燒功德林，前功盡棄！只要嗔恨不改，就不能往生凈土。

怎麼改？

面對不順心的一切境界，首先要深信因果，別人怎樣傷害我，說明我前生就怎樣傷害過人家，認賬認命。

如果不相信因果，就等於以前借人家的錢，現在賴賬不想還。

有的人不信因果，他說「我沒看見就等於沒有」，就好比你沒看見電波，就說沒有，那對嗎？那是你自己的見解。

迎面而來的，都是你命運中有的，躲是躲不掉的，只有隨緣才能了業。

『如果怨天尤人就是在造業』

與一個什麼樣的人過一輩子，是你前生業因感召的。

對你好的，是你前生也對他好過，對你不好的，一定是你前生也對他不好過，這沒啥可分別的，都是報恩、報怨、還債、討債這四種緣，兒女也包括在內。

更可笑的是，有的大半輩子都過去了，還在後悔，我怎麼找了這麼個老伴兒，怎麼這麼倒霉，都讓我攤上了。

這樣的念頭純粹是在造業，這就是妄想，違背因果的胡思亂想。

命中掙的錢少，命運不順利……怨誰？怨自己。如果怨別人一次，等於給自己喝了碗毒藥，受苦的是自己。

不如老實隨緣，深信因果，發菩提心，一心念佛，給眾生迴向，慢慢地一定能夠改變現實，改變命運！

『怕什麼來什麼』

有的人怕下地獄，你仔細想想，不造地獄的因下什麼地獄？

只要從此不再怨恨別人，不再嫉妒別人，不再多愁善感，不再害人，不再自私自利，怎麼會下地獄呢？

害怕什麼就招來什麼，「害怕就有鬼，疑心魔所攝」。越貪生怕死的人，死神就越跟著他。

你仔細想一想哪有死亡啊？《心經》上明明說著「無老死」，不死是實相，哪有真死啊？死亡只是換一件衣服而已。

貪心吝嗇厲害的，換成鬼道的衣服；好生氣的，換成地獄的衣服到地獄受罪去了；滿腦子邪見、天天不知為啥活著，吃完睡、睡完吃的，換成畜牲道的衣服，過畜牲生活去了；能夠孝敬父母，持五戒、修十善業做到中品的，又換成人的衣服，繼續做人；修十善業修得好的又修四無量心的有一定的定慧功夫，能夠投胎到天上，享受的福報多一些，但還是輪迴，等到他的福報享受到頭了，又該輪迴了。

所以趁我們現在得到人身，就得趕緊積累成佛的因，得成佛的果。

『知足就有常樂』

對於錢，掙多掙少都是命中有的，多掙多花，少掙少花，絕不攀比、不攀緣。人家掙錢多我不眼熱，掙錢少的我也不瞧不起人家，這樣心裡多自在。

誰的福報大我都不羨慕，羨慕別人福報大，這樣做，種的是輪迴因，我們是了脫生死的，求究竟解脫的，不是比福報的，就是有大的福報，也分享給眾生，決不自己享用。

還有的人以為好日子是算計出來的，不對。有這麼一句話：省著省著，窟窿等著。算計只是從果上改變，變化太微小。必須從「因」上下手。

『種什麼因得什麼果』

最明顯的因果就是，生氣的因得病的果，經常生氣的人，身體就會得病；借錢的因還錢的果，罵人的因挨打的果，善因善果，惡因惡果。

所以，我們學佛必須要深信因果，從種因上下功夫：

處處積恭敬別人的因，得受尊敬的果；積健康的因，得健康的果；積財布施的因，得發財的果；積法布施的因，得聰明智慧的果；積孝敬老人的因，得長壽的果；積成佛的因，得成佛的果；想得到什麼樣的果，就積什麼樣的因。

『業力就是業務往來的意思』

我們是帶著業力來到人世間的，前生對人家好的，今生人家對你也好。

前生傷害人家的，今生他對你也不會太好，就是說所造的因有善有惡，那麼生活就不會十全十美，受報也是有順有逆的，不可能在一生中什麼都是那麼順利。

比如家庭順心的，事業不一定順利；夫妻恩愛的，孩子不一定孝順；家庭富裕的，身體不一定健康；什麼樣的都有。

不管什麼樣的緣分，什麼樣的果報，我們只能隨緣，是隨緣享受也好，還是隨緣承受也好，也只有這樣才能了舊業，業沒了完之前，自己說了不算！

業力是無形無相的東西，不是寫在誰的臉上，而是以一股無形的力量，在牽著人們做事。

比如有的人抽煙，不抽就難受，不到時候他絕對不會戒煙，到該戒煙的時候你讓他抽，他也不抽了。

什麼事都是有時節因緣的，好像春種秋收一樣。該播種就播種，該拔草就拔草，該秋收就秋收。

『兒孫自有兒孫福』

許多年齡大的人學佛後，還是放不下兒女的事，甚至放不下孫子。對孫子這也惦記那也惦記，印祖說過：「到臨終把兒孫都當成不認識的人一樣。」

你不在平常訓練，到時候根本放不下。這不是不慈悲，兒孫自有兒孫福，他們有他們的命運，你能改變他們的命運嗎？

他們只有自己覺悟了，才能改變現實。如果到臨終最後那一念還在牽掛他們，那你牽掛誰，來生就跟誰在一起生活了業！

『學佛的過程，不能著急』

有的人做事著急，爭著快點做完，好去拜佛誦經；還有的人，今天念佛明天就想病好，這個月念佛，下個月就想得到好處；這些想法都是違背因果的妄想。

冰凍三尺非一日之寒。多少劫以來，我們造了那麼多的業障，身體不好的，一下子就想病好，命運不好的，一下子就想轉變，可能嗎？

任何事情的成功，都必須遵循一個規律，就是功到自然成。

祖師云：不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。