不可見異思遷
智諭老和尚
念佛法門，最圓滿最方便，大家要真信切願修持念佛，不可見異思遷。
有些人意志不堅定，由佛道轉向外道。不知道，外道法不究竟，終須墮落。還有些人雖末誤入歧途，卻朝三暮四，心志不定。今天修「淨」，明朝參「禪」;見入學「密」，又想持咒;見人學「津」，又想搭衣。像這種人，只堪自誤，決不會有成就。
還有淨土念佛人，不可亂發願。我們只應有一個願意，願生西方，願見阿彌陀佛。我常聽見有人發願說：「求觀世音菩薩加被，來生讓我生到富貴人家，別再受窮」。他好像很有把握，保證自己將來還留在人道，但沒想到，萬一來生落入畜生道，做了小貓小狗，縱然生到有錢人家裡，又有什麼好處呢?還有人說：「求菩薩加被，下輩子別讓我生作女人了，讓我作個男子吧」。她沒想到，娑婆眾生隨業流轉，不得自在，業力相追，就算你不生成母雞，生成公雞也難免挨一刀。
因此大家不可虛妄發願，因為我們被業所系，不得離苦，唯有懇切發願，求阿彌陀佛接引往生西方，才是最可靠的保證。
佛法流偉後世，有三藏十二部經。三藏十二部浩瀚如海，但聽說的不外一個「佛」字。千經萬論無非頌揚佛的功德。古德說，「三藏十二部，言佛則周」。所以經論雖廣，總不違佛旨;違反了佛旨，那便是外道所說，是魔所說了。各宗判教，也不外分析闡明這個「佛」字。
例如，天台宗把佛所說的教，判出藏通別圓四教。藏、通、別三教，不過是把「佛」義別說;圓教，不過是把「佛」義通說罷了。假使四教不是把「佛」義作通別說，而是另立異說，那便是外道法、魔法了。
我們念佛便是圓頓的唯一佛乘。能念的心是圓因，所念的阿彌陀佛便是滿果。
台宗的藏、通、別，不能包括「圓」，而圓教可包括藏、通、別。賢首宗也是一樣，小始終頓四教，不能包括圓教，而圓教就能包括小、始、終、頓。淨土法門，一句阿彌陀佛，包含盡了一切。所謂「萬德洪名，五乘普入，利鈍全收」。所以念佛法門是至圓至頓的。好比求水，處處掘地，處處得水;而每處的水，同為大海水的潛流，所謂「諸水同源」。一切水同於大海，大海水普印一切水，也就是一切水同是一水，一水普印一切水。阿彌陀佛好比是大海水，普遍攝受一切法。經說：「一切法無非佛法，佛法遍攝一切法。」雖然萬法的相是各異的，而萬法的實相無非都是佛。所以一切法門，以念佛為主。
情與無情，始覺與不覺，原都是清淨本覺。本覺就是阿彌陀佛。眾生執迷而不覺，落入六道輪回，若能一念回心念阿彌陀佛，這便是始覺。因為阿彌陀佛便是我的本覺。所以念佛人以至誠心一稱佛號，便已始覺合於本覺了。
彌陀名號，具足萬德，所謂「樹花萬朵，一根所生。法門無量，皆叢佛出」。甚至連凡夫法、外道法，也都無非佛法。
對於「佛」的意義，因覺悟有深淺不同，就修行來說，便有次第。由於次弟的關係，於是有天台宗的藏、通、別、圓和賢首宗的小、始、終、頓、圓的判教。但不論怎樣判別，都不出一個「佛」字;若是判教出於「佛」義以外，便是外道。所以各宗玄妙要旨，都不出淨土法門的信願行。奉勸各位，萬勿見異思遷，另找其他法門修行。那樣，便等於丟掉珍珠，拾取瓦礫一般愚痴。
大家應該發長遠心決定心，一句佛號念到底，絕不更換題目，若能證得念佛三昧，便知盡虛空、遍法界，無非彌陀化身，無非彌陀示現了。所以說，念佛一門，普遍包含一切法門。無論學顯修密，參禪止觀，乃至禮拜懺悔，只要心中沒有佛，都是外道。
我們天天求往生，原來淨土就在當下。為什麼呢?因為盡虛空遍法界，沒有不是彌陀的，沒有不是極樂淨土。因為極樂淨土就是法界，法界不二，所以沒有一微塵許，不是極樂，不是彌陀。因之說，法界藏身阿彌陀佛。釋迦如來大慈大悲，為了使末法眾生離苦得樂，所以教眾生念佛求生西方。
或者有人說問：「我們為何要求生西方，不可以求生東方嗎」?
這種說法完全是戲論。如果佛教我們求生東方，戲論之人又會說：「我們為什麼一定要求生東方，不可以求生西方嗎」?這種計較執著，根本是錯誤的。因為這無異是說，十方清淨佛土，他都有理由不去，還是留在五濁惡世的娑婆吧。
不知佛為了除眾生的妄想，使眾生心住一念，所以要眾生專心一致求生西方，所謂「打得妄想死，救得法身活」。又說「愛不重，不生娑婆;念不一，不生極樂」。同時，法界本來沒有方向處所，為了使眾生心住一緣，所以用落日為標的，說求生西方。
或者有人又說，「為什麼只有西方落日處可為標的，東方日出處，不是也可作標的嗎?。
要知道日出的時候，眾生造行的心旺盛。例如，太陽升起，你要忙著起床、吃飯、上學、上班、耕作賺錢，乃至勾心鬥角，苦謀鑽營。生活心切，無意求安。而落日的時候，便不大相同了。你要結束一天的勞累，求一個清淨安樂的歸宿。為了隨順眾生的心欲，所以佛說求生西方。
或者說有人說：你不是說，淨土就在當下嗎?我們何必經過十萬億佛土，求生西方呢?我們在娑婆原地不動，不就成了嗎?
由於眾生迷心已久，無量劫來背「覺」合「塵」。本來清淨心便是彌陀，便是極樂。但是眾生迷深，卻自己不識自心佛。若不放下娑婆，一念回心，就難以得度。佛為了要我們放下娑婆，才回向求生西方。
十方眾生，只要一念回心，沒有不得度的。大家若能回心轉意，一心不亂求生西方，定得往生。可惜大家雖在念佛，但心中還不停在亂想，如記掛子女啦，事業啦，財務啦。……有說不盡的雜亂妄想。而且這些妄想，都比念佛求生的力量大，好像一個人剛要回心轉意，又有一股力量，硬把他拉回去了。比如說有人失戀了，非常痛苦。你誠懇地告訴他，至誠念佛可以排除痛苦。他會愁眉苦臉地告訴你：「我失戀了，怎麼有心念佛呢?」這真是眾生心剛強難調呀!人們吃喝嫖賭都辦得到，唯有回心轉意便難辦到，這就是所謂「放心難收」呀!
實在說，大家肯來淨苑，念七天的佛，真是難得難得。
我曾告訴大家，「境由心現，心逐念成。覺時在一念，迷後歷三祗」。只要一念回心，能念的眾生，所念的彌陀，都是一真法界。若說難，實在是難，縱然經歷三大阿僧祗劫，也不見得能成佛;若說容易，也很容易，只要一切放下，一念回心便是佛。
七天來，淨苑簡陋，設備不足，讓大家受了很多委屈。叫大家不要叫屈，而且要生歡喜心;因為「萬般皆欠缺，唯有佛具足」。在佛七期間俱會一處，豈不應大歡喜嗎?
諸位回家後，應日日謹慎，兢兢業業，把這一切交待過去，莫生煩惱，莫造惡業。能得如此，便可安心了。
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