菩提煉心

了生脫死的關鍵，被這篇文章揭露無遺

凈界法師

在禪宗有一個公案，跟這個故事蠻接近的。它說：有一個禪師，在僧團中閉關。他閉關的時候，一天吃一頓飯，他每天的中午都定要下來吃飯。有一天，誒！他中午沒下來吃飯了，而且今天沒出來、明天也沒出來…連續兩三天都沒有下來吃飯。方丈和尚就覺得奇怪，就派一個侍者上去問問看，怎麼沒下來吃飯？

禪師回答說：是這樣子，我入了三昧以後，就有一種寂靜的功德相現前，那天人…因為感動啊，幫我送供、供養，所以我現在不用下來吃飯，天人會送飯菜過來。

這方丈和尚斥喝他說：你還是活在三界當中，你心中住在寂靜相，心有所住，你就啟動了生死的業力，你沒有離開三界。

這個禪師也是利根，一聽就知道，他就把這個寂靜相也舍掉了，第二天就乖乖下來吃飯了。方丈和尚說：恭喜你啊，突破了！

如果一個人，只想造慈善事業，那就不用要求這麼高，你就住在相狀，面對無量無邊的差別，在塵勞中不斷的活動，弄得自己心有千千結，雖造善業，心不安穩，這部分我們不談。

但是一個人修行---當他開始從差別當中，回歸到平等，如果他有志於達到臨終的正念，那一定要清楚---

我們修行人越修行啊，他的對立相、差別相一定越來越少，這是一個判斷標準，沒有例外。

如果你學佛以後，你感到你心中的妄想越來越多、相狀越來越多、對立越來越多，那你的修行方向走錯了。因為你相狀越多，表示那個什麼？表示你生死業力越重，妄想打得很重嘛！

你說：我怎麼知道我修行進步呢？怎麼知道呢？

不是說你一天拜幾拜佛、念幾聲佛號；那是資糧力，那不是根本啊！問題不在這裡！你發覺你現在，別人講一句話，甚至別人給你一個什麼動作，你心中的相狀越來越少。你這個人---系縛我們生死的業力，就越來越淡薄、越來越淡薄…

你看我們臨命終時…一切諸根，悉皆敗壞；一切眷屬，悉皆舍離；一切珍寶，不復相隨。每一個人都要經過。我們到臨命終的時候，所有的東西全部被死亡破壞掉，但是有些人可以很自在的跳出去，有些人被生死的業力再抓回來。為什麼？

當然事出必有因嘛！因為你平常就住在這個相狀，住久了，心有所住，就被它所轉！如果你覺得──誒，我學佛以後，心慢慢平淡了、平靜了，這就是功德相。我不敢保證你福報多大，但至少你容易離開三界。

如果你學佛很久，你心中的對立越來越重，看誰都不順眼，糟糕了！你走錯方向了。你的修行錯認消息了，不是這樣修的，你的路走錯了，你走上了生死之流。生死之流是越走---差別越大；涅槃之流是越走---平等性越來越明顯，這是很容易判定的標準！

我們常說：現在是末法時代，怎麼知道現在是末法時代？怎麼知道？你到那個超級市場去看一下，你就知道什麼叫末法時代了。

現在百貨公司，你看那東西開始多元化了，以前東西單純；一個東西多元化之後，它對你的妄想、執著的刺激越厲害。我們本身的善根就薄弱，本來就經不起刺激，但是那個差別的因緣，不斷的刺激你，所以你的對立心、妄想心是越來越重…惡性循環。

我們善根薄弱就容易墮到末法時代；末法時代又不斷的刺激你產生對立，輾轉增勝。

所以從現在開始---我們知道，這一條路不能走下去了，一定要脫離妄想---把心帶回家，從差別的相狀，回歸到平等的法性。因為涅槃的門就是平等，生死的門就是差別。當你走入生死之門，那是無量的差別；你走入涅槃之門，那是平等的法性，這個是很清楚的。

當然佛菩薩乘願再來，他走入了生死之門，在整個差別當中，他跟我們不同，那是猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。但不隨物轉，就能轉物。他是自在啊！佛為法王，於法自在。

所以，我們現在要做的第一件事情：

從差別當中回到無差別─—從假入空---把心帶回家！我們一再強調---遇到事情，首先：你一定要生起理觀，告訴你自己你本來沒有這個東西。

你要修《楞嚴經》的人，我建議你：遇到事情，你跟自己講三句話：第一句話何期自性，本自清凈。第二句話何期自性，本自清凈。第三句也是何期自性，本自清凈。因為我們煩惱比較重，要講三次，利根人講一次就夠了。你講何期自性本自清凈，提醒自己啊，不要住在上面。

阿賴耶識它不斷的釋放感受跟妄想，這我們也沒辦法，過去生就是這樣子─你不斷的熏習累積的習氣嘛，阿賴耶識它不會放過你的！

修行就是現在跟過去協調，你不能住在過去，阿賴耶識它每一天都會放很多的狀況給你，但是你能夠做的，就是一件事情：不住！

告訴你自己：我本來沒有這個東西---何期自性，本自清凈；它是因緣的假相。

我們可以這樣講：阿賴耶識要不要把妄想丟出來，丟不丟歸你，住不住歸我——第六意識，這是操之在我。

所有的對治法門---拜佛、念佛、持咒、懺悔…什麼都好，但是你的根本，就是不能住在妄想，你住在妄想，你所有的修學法門，全都是有漏的！你今天住在妄想修學，就好像你的本質是沙，這個沙你不管用什麼調味料去調它，用多高的溫度去蒸它，它永遠就是沙，不是說你加了調味料它就變成米，不可能嘛！

當然我們每一個人學佛的所求目標不同，你說我希望來生變成一個大國王，那你不用修《楞嚴經》，人天福報不用修《楞嚴經》；但是你來生…只要有志於跳脫三界，比方說求生凈土，要達到臨終的正念、你要脫離五陰對你的系縛，你這個《楞嚴經》這一關，你一定要跳脫過去——不隨妄轉，否則你臨終正念做不到！

我再提醒一次：阿賴耶識不會放過我們，無量劫來煩惱、業力這一部分。它不會放過你，但是你也不要怕它，因為它是虛妄的，達妄本空，你不隨它轉，它拿你沒辦法。

看遍世間，無人不苦
索達吉堪布

人生本來就是痛苦的，但可以依靠佛陀宣講的方法解除。這樣一來，你的人生就有離苦得樂的希望，遇到逆境時，也不會鑽牛角尖了。
許多人在上大學時，很少對未來做好準備，總是盲目地憧憬著:「只要走出校門，我就能在社會上大顯身手，自由自在地干我喜歡的工作，做我想做的事情！」其實，等你真正步入了社會，就會發現許多意想不到的東西，在各種光鮮、微笑的背後，常會隱藏著各種醜惡現象。此時，你如果沒有信仰的力量支撐，沒有心理準備，一旦理想與現實相悖，自己面對起來就會力不從心。

此時，倘若你能認識到：人生本來就是痛苦的，但可以依靠佛陀宣講的方法解除。這樣一來，你的人生就有離苦得樂的希望，遇到逆境時，也不會鑽牛角尖了。

佛陀曾告訴我們：「三界無安，猶如火宅。」人生在世，原本就是苦多樂少。這一點，有些人過去可能沒有發覺，但現在不妨算一算：從早到晚的一天當中，你開心了多少次，痛苦了多少次？或者你活到現在，讓你開心的事有多少，痛苦的事又有多少？

不要總以為有財富、有名聲、有地位就會快樂。伊麗莎白·泰勒說過：「在這一生中，我擁有美貌、名聲、成功和財富，但卻沒擁有幸福。」為什麼呢？一個人若沒有知足少欲的境界，沒有「善有善報、惡有惡報」的理念，單單依靠外在的一切，根本無法抵擋輪迴的痛苦。

有些年輕人現在不一定能明白這些，但等你在社會上開始摸爬滾打了，就會懂得苦才是人生——在單位，要面臨各種各樣的競爭；回到家，又要面對家人的抱怨；出門時，有一路堵車的苦悶；平時也是一會兒心情無緣無故不好，一會兒身體出問題，一會兒看別人不順眼……

我自己經常會想：佛法對我的幫助，確實是金錢、地位等無法帶來的。如果沒有學佛，我也會以凡夫之心來面對生活，一定有許許多多的痛苦。比如，當我跟別人發生矛盾時，實在想不開，很可能就把對方打一頓或者記恨一輩子。但學了佛以後，大多數的痛苦，都可以通過佛陀的教言進行對治，很多時候，身心馬上可以得到調整。

即使有時候對治的效果不一定立竿見影，但我至少也知道痛苦源於自己的業力。這樣一來，心裡就能欣然接受、坦然面對，而不至於沉溺其中難以自拔。