敏公上師：跟你有緣的女人叫冤家
在上海有個居士，她很用功，《法華經》抄寫了好幾部。她是個寡婦，很年輕就沒有丈夫了。臨終前的一個月，她就看到她的丈夫，住在很高、很好的洋樓里，環境很好。這位居士看見他，心生歡喜心。這樣子的話，要生西方就困難了。這個娑婆世界的煩惱把她勾住了，到底往生了沒有，不知道。看到那些現象對她來說是不利的。如果她有堅強的出離心，決定往生凈土；如果她對這些起了貪戀心，那就障住了。
在佛教裡邊，跟你有緣的女人叫冤家。你修行沒有碰到冤家，什麼情況都打得過去。冤家來了，即使這個人長得很難看，脾氣很怪，你會在她面前毫無抵抗力，會服服帖帖地跟著跑的。這是過去很多世的因緣。在這些人面前，自己要堅強，有堅強的心，頂得過去的話，問題就解決了。沒有碰到冤家時，你再吹自己是怎麼樣怎麼樣，經過多少考驗，沒有用的。冤家來了，你就像一團泥巴碰到水一樣，全部化光了。所以沒有證到三果以前，不要說狠話，三果纔把欲界的煩惱斷完，三果的人自己也不吹的。所以說斷了煩惱，不要嘴裡說，凡是自己吹的人都靠不住。
敏公上師：亂七八糟地做，心裡難道清凈嗎？
有的人說，佛教很多是形式主義，裝模作樣幹什麼？你心裡清凈，不做出來怎麼知道你心清凈呢？亂七八糟地做，心裡難道清凈嗎？
有的地方講安居，有的人會說：「你們安啥居？裝模作樣的，三個月不出去，你們根本沒有用功嘛。開始做羯磨，什麼磕頭，做了半天，你又沒有用功；三個月下來，你又沒有見道，也沒有證什麼果，你不是白白地搞一些形式主義的事情嘛。」
形式不要好不好？單純的形式主義當然不好，但並不是不要形式，而應在形式里充實內容。形式是心的表現，沒有形式，心就沒有，不能把形式抹掉。形式抹掉了，心裡東西也抹掉了，那什麼都沒有了，什麼叫安居也不知道了，這個就是滅佛法的一個端倪。把佛法裡邊的安居滅掉了，這是滅法的罪！我們不要認為這是小事情。
有人好像講得很有道理，「這是形式主義，不要了」。又說這個袈裟飄來飄去的，走路不方便，形式主義，不要了，穿西裝好了。你去穿西裝吧，以後人培福的袈裟見不到了，和尚也看不到了，都是在家人了。頭髮剃光了不好看，留起來好了，那你搞啥呢？佛的形象沒有了，就是滅法、滅僧，這些都是在滅三寶，你卻還不知道。
身語，就是表現心的。
心怎麼拿得出來呢？看不出來的，就從你身語上看，所以說看你的人好不好，就從身語上看。我們走路要威儀，說話要斯文，不是粗聲粗氣的。你說：「這是形式主義，我只要心好就是了，說話隨便點沒有關係，走路馬馬虎虎，也沒有關係。」你這樣子，心怎麼清凈呢？行動這麼差，你心好在哪裡呢？一般人是為了方便自己，找一些借口：「只要心好就好了，這些裝模作樣的不要做了。」這都是滅法的事情。形式要做，但不單是形式，要把內容充實起來，把心裡建設起來，這纔是真正的佛法。內容固然重要，但真正的佛法也離不開形式的。
敏公上師：心力不可思議，不要把自己的心看扁了
「一向安樂者，謂凈土中唯有樂受，無有苦受，無無記受」
在這個凈土裡邊，但受是樂，沒有苦，不但沒有苦受，無記的受也沒有，整個時間都在樂受裡邊。這個樂不是五欲的享樂，是法樂。整天在法樂裡邊，那就是安樂了。
有些人很可憐，他的福報有了，善根也有了，碰到佛教了，也聽了經，但是沒有樂。佛法聽不進去，感到非常之煩躁，樂沒有，苦還有，很煩悶，這樣，好像善根淺了一點吧。你如果受到法樂的味道，嘗到一點，那學法都是自覺的，不要喊的，自己拚命爭取要學。如果法樂沒有嘗到，打個鐘，叫你來聽經或者念經，一個苦事情，「又要去坐兩個小時，難過死了」。這是法樂的問題。還有的人，他坐的時間太長了不習慣，這也是樂不樂有一定關係的。你意樂心強了，坐一點時間不會感到很難受；意樂心不強，看看時間，「哎呀，一個小時過了，我還坐在那裡」，就不行了，一定要去走一下了，或者乾脆打瞌睡去。這是善根的關係。
我們的心力不可思議，不要把自己的心看扁了。你說「我要坐兩個小時」，就能坐兩個小時。當然這不是他們說的唯心主義，馬上就能坐兩個小時，就是說「我發心坐兩個小時」，就有這個堪能性，沒有好久，就能坐得下。
以前有個公案，一個很重的鼎，鳩摩羅什看了看，一下子把它舉起來了。後來他想：這麼重的一個大東西，我小孩子怎麼舉得起呢？好，這下就不行了，馬上重得他拿不住。那就是說你心力強，就能夠勝任。
類似的事世間上也有。一個醫學家他發現了霍亂細菌，這種細菌導致吐瀉。有一個哲學家他不相信霍亂病菌會害病致死，幷當著大眾的面，把培養的霍亂細菌喝了很多下去。結果沒有事，沒有害病。就是說心力強的時候，……。
我們念的護法經裡邊有很多加持力。第一個就是自心不可思議力。你不要把自心不可思議力給抹殺了，否則，很多事情就搞不起來了。固然我們要諸佛加持力，還有法界緣起力等等，都是要的，但是主要的還是自心不可思議力，這個不要忘掉。
我們的心就是佛的心，盡量發揮這個能力。你這個能力發揮出來了，當下佛的作用就起來了。如果這個力量發不出來的話，永遠是凡夫，永遠是被業障蓋在裡邊，就沒有出息了。所以自己要發揮主觀能動性。馬列主義也強調這個，雖然馬列主義講唯物主義，卻也很強調主觀能動性。佛教更強調，自心就是佛，自心不可思議力就是佛的力量，蘊藏在我們內心。我們要想辦法把它闡發出來，佛經裡邊、儀規裡邊都有辦法。當然，不是你想出來就出來了，也不是唯心主義，有方法的，都講條件的。有了條件之後，就能闡發多少能力出來。
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