噶瑪巴尊者
佛教的浪漫愛情故事
久遠劫前，有一位婦人，結了婚。那時候有佛出世，婦人聽說 佛教導脫離一切苦難的方法，於是也想去聽 佛開示。但婦人的老公不相信，也不準婦人去聽法，婦人始終都沒有見到佛。於是婦人心中就起了這樣的願望：「願來世嫁給能讓我學佛的老公。」
於是接著連續許多世，她都嫁給同一個老公：一個虔誠的佛教徒，和她生生世世一起學佛。
有一世，這婦人厭倦了女身，發願來世能成為男人，於是她從此開始成為男人。那她原來的老公呢？從此和“他”生生世世成為法友，一同學佛，一同修行。漸漸地，他倆開始得到成佛的授記，原本的老公先學佛，所以得到的授記也是先成佛。
早已轉女成男的“後學者”，一直都特別地精進，原本應該晚一點兒成佛，卻因為十分精進的緣故，超前了先前的伴侶而成佛。
沒錯，久遠劫前那位婦人，成佛後就是我們的教主 釋迦牟尼，而那位能讓她學佛的老公，將在未來成佛，號為 彌勒。
為了利益一切的眾生，生生世世互相扶持，這才是浪漫啊！
但是請注意：
久遠劫前，並沒有 阿彌陀佛的極樂世界，所以只好發那種來世嫁給好老公的願才好學佛；我們現在可以發願往生淨土，發這種實際的願，才比浪漫更浪漫！
這世間，最浪漫的事，不是愛情裡的生死相隨，一生苦等.
這世間，最浪漫的事，是牽你的手，領你到輪迴的出口，如果你迷路了，丟失了，來世，不論經歷多少世，也要找你回來.
-------索達吉堪布
悉達多太子與耶輸陀羅王妃往世因緣
因緣決定性別
彌勒菩薩與釋迦牟尼佛的宿世因緣
（網文經整理後轉貼）
佛在世時，彌勒于釋尊座下出家為僧
二千五百多年前，本師釋迦牟尼佛降生在印度迦毗羅衛國，彌勒菩薩亦隨之下生於南印度婆羅門家，號一切智。自從世尊在菩提樹下成等正覺，名聲傳遍了五印度。那時彌勒菩薩忽有所感，認清了宇宙人生的真相，即捨棄了世間一切，歸投世尊座下出家為僧，聽佛開示，證無生忍。
釋尊為彌勒授記作佛
一天，佛在王舍城靈鷲峰上，與彌勒菩薩授記作佛，說了一部《彌勒菩薩上生兜率陀天經》。經中講到彌勒菩薩的事跡時，佛對優波離尊者說：「卻後十二年二月十五日，還本生處，結跏趺坐，如入滅定。身紫金色，光明艷赫，如百千日，上至兜率陀天，其身舍利，如鑄金像，不動不搖。身圓光中，有首楞嚴三昧，般若波羅蜜，字義炳然。時諸人天，尋即為起眾寶妙塔，供養舍利。時兜率陀天，七寶臺內，摩尼殿上，師子床座，忽然化生於蓮華上，結跏趺坐。身如閻浮檀金色，長十六由旬，三十二相，八十種好，皆悉具足......與諸天子各坐華座，晝夜六時常說不退轉地法輪之行。經一時中，成就五百億天子，令不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。如是處兜率陀天，晝夜恒說此法，度諸天子，閻浮提歲數五十六億萬歲，爾乃下生於閻浮提，如《彌勒下生經》說。」
其後，智慧第一的舍利弗尊者，從座而起，合掌向佛言：『彌勒上生已知，未來下生是何種境界？世尊！能為說歟？及諸在座，皆願樂欲聞？』
當時世尊應舍利弗之請求，就將彌勒下生成佛的境象對大眾分別解說，這就是《彌勒下生成佛經》。這部經的內容，將娑婆世界的國土，及未來彌勒下生的時候，八相成道、說法、度生，與及其國土名安樂世界，都說得很詳盡，且在本文末後再說。
另《授記經》云：『汝彌勒受我記後，將來成佛度脫人天......未來度生事業，完全負荷於汝』。這是釋迦牟尼佛當眾對彌勒說的，也就是彌勒位居補處，當來在此成佛的證明。
《彌勒本願經》記載釋尊與彌勒的宿世因緣
其實釋迦牟尼佛與彌勒菩薩累劫因緣甚深，往昔因中曾互為師徒，今生又為師徒，只因兩人願力不同。
在《彌勒菩薩所問本願經》中，佛對阿難言：「彌勒菩薩本求道時。不持耳鼻頭 目手足身命珍寶城邑妻子及以國土布施與人。以成佛道。但以善權方便安樂之行，得致無上正真之道。」
阿難白佛：「彌勒菩薩以何善權得致佛道？」
佛言阿難：「彌勒菩薩，晝夜各三正衣束體，叉手下膝著地，向於十方說此偈言：
『我悔一切過。勸助眾道德。歸命禮諸佛。令得無上慧。』」
佛語阿難：「彌勒菩薩以是善權，得無上正真之道最正覺。阿難，彌勒菩薩求道本願，使其作佛時，令我國中人民，無有諸垢瑕穢，於婬怒癡不大，慇懃奉行十善，我爾乃取無上正覺。」
佛語阿難：「後當來世人民，無有垢穢奉行十善，於婬怒癡不以經心，正於爾時，彌勒當得無上正真之道成最正覺。所以者何？彌勒菩薩本願所致。」
佛告阿難：「菩薩有二種莊嚴，二種攝取。所謂攝取眾生，莊嚴眾生；攝取佛國，莊嚴佛國。彌勒於過去世修菩薩行，常樂攝取佛國，莊嚴佛國。我於往昔修菩薩行，常樂攝取眾生，莊嚴眾生。然彼彌勒修菩薩行經四十劫，我時乃發阿耨多羅三藐三菩提心。由我勇猛精進力故，便超九劫，於賢劫中得阿耨多羅三藐三菩提。」
「阿難，我以十法得證菩提。云何為十？一者能施所愛之物；二者能施所愛之妻；三者能施所愛之子；四者能施所愛之頭；五者能施所愛之眼；六者能施所愛王位；七者能施所愛珍寶；八者能施所愛血肉；九者能施所愛骨髓；十者能施所愛支分。是名為十。我行此法，能得阿耨多羅三藐三菩提。」
從上經文可知，彌勒菩薩本來比釋迦佛早四十劫發無上道心，但因彌勒菩薩不樂修苦行，喜修易行道，行菩薩道時常樂攝取佛國，莊嚴佛國。反之釋迦牟尼佛以本願力故，樂修苦行，喜修難行道，行菩薩道時常樂攝取眾生，莊嚴眾生。因此釋迦牟尼佛以勇猛精進力故，超過彌勒菩薩九劫，於賢劫中成第四尊佛。
《大智度論》記載釋迦與彌勒的宿世因緣
另外，在《大智度論》中記載了彌勒菩薩與釋尊的一段宿世因緣。
彌勒過去雖然值佛修行，但是他貪著名聞利養，求名利無厭，常奔走於豪門權貴之家，不樂修行。後來遇日月燈明佛教他修唯心識定，觀察三界唯心，萬法唯識。使他明白到一切處境無非心識之所變現，觀人間富貴花間露，世上功名水上漚，如夢如幻，無一真實。使求名利的心，歇滅無餘。
後來彌勒與釋迦兩位菩薩一起在弗沙佛座下修行。
弗沙佛觀見彌勒善根已熟，但其弟子善根未熟；而釋迦善根未熟，但其弟子的善根已熟。
弗沙佛思惟：「度一人容易，度多人難。」遂決心度釋迦先成佛。
弗沙佛欲使釋迦菩薩早成佛，於是在雪山 的寶窟中入火光三昧，等待釋迦菩薩到來。
釋迦菩薩上山採藥，見佛坐寶窟中放大光明，法相莊嚴，心生歡喜敬信，即翹一腳而立，合掌向佛，一心諦觀。七日七夜以一偈讚佛：
「天上天下無如佛，十方世界亦無比。
世間所有我盡見，一切無有如佛者。」
釋迦菩薩七日七夜以一偈讚佛的功德，令他超越彌勒菩薩九劫成佛。
釋迦是娑婆世界賢劫中第四尊佛，彌勒則是第五尊佛。彌勒現居於兜率陀天的內院，將來釋迦佛的經法滅盡之後，在距今五十六億七千萬年後成佛，故稱「當來下生彌勒尊佛」。
彌勒佛度生情況
《彌勒下生經》記載：彌勒當來生於婆羅門中。長大後，觀世間五欲致患甚多；觀眾生沉沒在大生死海，甚可憐憫；自始不樂在家。
有一天，儴佉王奉上一座寶台予彌勒。彌勒受已，轉贈諸婆羅門。不料婆羅門把寶台拆開成若干份，然後平均分之。彌勒見此寶台於須臾之間被毀滅掉，了知一切法皆亦無常磨滅，故立志出家。
彌勒在出家當日，即於龍華樹下成佛。成佛後有三會說法：初會有九十六億人得阿羅漢果；二會有九十四億人得阿羅漢果；三會有九十二億人得阿羅漢果。三會得道之眾，都是曾於釋迦佛法中種諸善根者。
凡於釋迦佛法中，如曾聞法、或曾念一句佛、或曾持一四句偈、或曾皈依、受五戒、或曾誦經坐禪、或曾於三寶中修種種善因，雖然未能了生死，但到彌勒佛出世時，人人都藉此種種善因而得遇彌勒佛，受其教化而證聖果，是故彌勒說法時，常稱讚釋迦佛的功德。
釋迦佛有慈悲願力，願在惡世度頑劣的眾生，故釋迦佛於五濁惡世的穢土成佛。彌勒成佛時的國土則充滿福德之人，人民豐樂安穩；人壽八萬四千歲，身高八丈；人常慈心，恭敬和順。國土殊妙，地平如鏡，金沙覆地，處處皆有金銀七寶，無有乃至微細土塊。由此可知，濁土樂土，皆是眾生共業所感。
釋迦佛曾咐囑迦葉尊者言:「大迦葉不應般涅槃，須待彌勒出現世間。因彌勒所化盡是我弟子，由我遺化，得盡有漏。」
迦葉尊者現在於雞足山入定。彌勒成佛後，三會說法已，人民開始懈怠。彌勒見眾生如是，便領諸眾人來至此山中，諸鬼神當與開門，眾人皆見披著袈裟的迦葉骨身。是時迦葉出定，奉上釋迦佛所遺傳之金蘭袈裟予彌勒佛。然後上昇虛空，現種種神變後，即於空中滅身而般涅槃。
諸弟子見已問彌勒佛：「此是何人？似人而身小，身著法衣，又能作種種神變？」
彌勒佛告眾人言：「這是過去釋迦佛弟子，名大迦葉，苦行頭陀第一，得六神通大阿羅漢。彼時人壽不過百歲，以是小身能辦如是大事。汝等大身利根，為何不作如是功德？」大眾聞是語，歎未曾有。皆慚愧發大菩提心，勤奮用功。
所有的痛苦， 都是執迷不悟！「情」，也不過如此！
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