你的情緒正常嗎？
宗性法師
不管是管理不良情緒，還是強化良善情緒，都給我們透露出一個信息，那就是要讓我們實現內心情緒的正常化。
很多人對此有誤解，特別是對剃光頭的出家人。我過去上佛學院的時候，有一次騎自行車上街。旁邊的人說：「哎呦，和尚還騎自行車。」我就跟他開玩笑，我說：「和尚還吃不吃飯呀？」他說：「恐怕你們不吃飯哦！」我問他：「為什麼呢？」他說：「不是說你們不食人間煙火嘛！」所以，在許多人的眼中，佛教徒就是不近人情的，就是內心沒有想法的。事實上佛教徒不僅有想法，還有好的想法。
佛教徒有沒有感情？有。有什麼樣的感情？正常化的情緒、無私的奉獻和無私的愛，這就是佛教徒的情緒。正因為有了無私的心態，他的內心大不大？大。能不能裝下一切眾生？能。所以，我們常常念「眾生無邊誓願度」，就是要幫助和度化一切眾生。不舍一個眾生，就是菩薩的精神。
並且，菩薩的情緒還很多、很豐富呢！他要是情緒不豐富，怎麼知道你在想什麼呢？雖然情緒很豐富，但他沒有凡夫眾生那種染污的情緒，也沒有波動的、不正常的情緒。
因此，修行就是要實現內心情緒的正常化。要實現內心情緒的正常化，就要讓內心的情緒變得良善，並且使它趨於平和。這才是我們追求的狀態。
怎樣的狀態才是正常的情緒呢？就是「喜而不狂，怒而不嗔，哀而不傷，樂而不縱」。
這是我自己概括的，源於一次啟發。一天晚上，有個人給我打電話，他問：「您還有情緒嗎？」我說：「有啊！」他很驚訝：「怎麼還會有情緒呢？」我就回答了他這四句話。我說：「不僅我有，所有的佛菩薩和修行人都有。他們也有喜怒哀樂，只不過他們的喜怒哀樂，是從慈悲心裡流露出來的。」
喜而不狂
第一個，「喜而不狂」。今天的人歡喜吧？歡喜得像過狂人節。狂人廣場、狂人啤酒、狂人麻將、狂人咖啡館……狂得姓什麼都不知道了。佛教里的「喜」，並不狂，是一種平和的、發自內心的喜悅。
怒而不嗔
第二個，「怒而不嗔」。修行人也發火，但是沒有嗔恨心。這是一種「恨鐵不成鋼」的心態。有時候遇到某人不聽話，也會吼一聲，但不是從心裡產生憎恨，而是慈悲流露。文殊菩薩有句話：「我不恨一切眾生，因為他們都有煩惱。」
有時候大家教育子女特別著急，從現在起，不要再有嗔恨了，要學習佛教講的「發火不帶嗔恨」。我最近跟一個人講：「有時發點火、生點氣也沒關係，但是不記隔夜仇，不欠來生帳。」不記隔夜仇，就是哪怕有點摩擦，但不要過夜，馬上解決掉。
所以，「怒而不嗔」不是為了恨眾生，而是為了幫助眾生。因此，佛教里有句話：慈眉善目是慈悲，怒目圓睜也是慈悲。而怒目圓睜，就是慈悲的另一種方式。
哀而不傷
第三個，「哀而不傷」。舉個例子，有個人很傷心，哭得很厲害，你在旁邊說：「你別哭，別痛苦，痛苦不好啦！」你越說，他越哭。是不是這樣？他心裡會想：「你叫我不哭，真是站著說話不腰疼！」所以，為了理解他的苦，你也要陪著哭：「你是不是難受呀？我心裡也難受啦！」他一想：「我難受，也讓他難受了。算了，我不哭了。」不就有效果了嘛！所以，哀而不傷也是慈悲。
樂而不縱
最後「樂而不縱」，快樂，但是不放縱。今天人追求的快樂，是以放縱為前提的，犧牲了很多寶貴的光陰，不可取。佛法講的樂，是喜悅，是發自內心的無私無染的快樂，而不是放縱之樂。
所以，菩薩也有像大家一樣的情緒，但是又有區別。他的情緒是正常的喜怒哀樂，而凡夫眾生的喜怒哀樂，總是帶著染污的色彩，總是偏離正常的軌道。
我個人覺得，「喜而不狂，樂而不縱」是智慧的表現，「怒而不嗔，哀而不傷」是慈悲的表現。實際上，這四句話正好體現了佛法的慈悲和智慧。因為佛法講，任何事都有「兩條腿」——修福又修慧。慈悲心，就是在修福報；智慧，就是在培養自己的智慧力。
為什麼佛叫兩足尊？我們也有兩隻足，為什麼不是佛？佛的兩足，指的就是慈悲和智慧。慈悲心的圓滿，加上智慧的圓滿，才是真正的成佛。作為凡夫眾生，慈悲也缺乏，智慧也不夠，因此只能是凡夫。
所以，通過對內心情緒的管理，我們就能在日常生活和修行中，輕鬆地掌控自己的情緒，同時達成修福又修慧的根本修學理念。
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