真人不現相，大智若愚好修行
文：夢參長老講解《大方廣佛華嚴經〈梵行品〉》
我們一天當中就執著穿衣、吃飯、人我關係，要是把心放在這個上頭，怎麼能修道呢？怎麼能清凈呢？貪瞋痴放下了，戒定慧才能生起；戒定慧能生起了，你才能夠一切無著。
為什麼？去除你的執著。
你執著的不得了，就不能夠隨緣，一隨緣就變了。達到隨緣不變，那你必須觀，觀身無所取，那身業就沒有了；觀修無所著是意業，意業也沒有了。
對於一切法無所住，無所住就不執著，一切法都不執著。佛說一切法，就是要你不執著；可是我們學哪一法就執著在哪一法上，不能梵行。梵行並不是說什麼都不動，專門落於空寂，那成斷滅了，不是那樣的意思。
梵行清凈是指著什麼說的？是把你那個心洗乾淨。
相信你這個心跟佛無二無別，那就非得用梵行，一切無著。當你面對持戒犯戒，修與不修，會有另一種看法。
以前有一位師父，他有兩個徒弟，其中一個大徒弟，已經深入修行了，可是外表沒有顯現出來，外相就是睡大覺。另外一個小徒弟非常精明，師父愛哪一個呢？這個聰明的徒弟，看不起他這個不聰明的師兄，「這個傢伙，出家幹什麼？一天懶惰得要死！」不過他師父是知道的，他師父非常重視他的大徒弟。這個小徒弟自以為很聰明，對他師父就很不滿。
有一次他的師父就試驗這個小徒弟，拿個夜壺，老年人夜間尿尿用品。那個夜壺是瓷的，他師父就讓他小徒弟洗。洗一遍，他師父說不乾凈，再洗。洗兩遍，還是不乾凈，再洗。洗了好多遍了，拿來總是不乾凈，他就沒辦法了，「師父，我洗不好了。」「你洗不好，找你師兄去洗。」
嘿，他就煩惱了。「我洗這麼多遍都洗不好，他一天睡大覺，他會洗得好？我看他怎麼洗？」他就拿那瓷的夜壺給他的師兄洗。他師兄在那膝蓋上一頂，把這瓷夜壺翻過來了，再去洗，一洗就乾淨了，翻過來還不幹凈嗎？這時候他才知道他的師兄是真正有德行的，真人不現相，現相就不是真人了。
你從現相看，你看不出來哪個好哪個壞的，得從他的本質上看。你看這位師兄對什麼事都糊裡糊塗的，因為他什麼都不執著。你看這個小徒弟很機靈的，就是因為他太執著了，他才機靈。懂得這個道理嗎？你以為他在睡大覺，其實是在觀心呢！不要在相上執著。
看看自己的念頭，一天都起什麼念；念頭要是什麼都不執著，就是清凈的。你要是看什麼執著什麼，一句話也放不下。看著一點事，牽涉你的放不下，那還可以，因為涉及你的自利。不干你的事，你也跟著攪亂，放不下，你說你不是糊裡糊塗，麻煩嗎？
要是我們做任何事都不執著，那就像一個痴呆似的，像傻子似的，其實並不傻。中國有句話——大智若愚。智慧越大的，你看他像傻子一樣。他就是傻，小事不注意，大事不糊塗；越大的事，清楚得很，小事他根本不在意，要這樣去修行。
我們一天當中就執著穿衣、吃飯、人我關係，要是把心放在這個上頭，怎麼能修道呢？怎麼能清凈呢？貪瞋痴放下了，戒定慧才能生起；戒定慧能生起了，你才能夠一切無著。這並不是不持戒，而是他持戒達到這種程度了，不持而持，不再作意了，他不會犯戒的。
咱們心裡天天嘀咕在不持銀錢戒上。遞個東西，你先擱到這兒，我再拿。不過，我們現在拿的是紙幣，並不是錢。「不執著金銀財寶！」這不是金銀財寶，而是人民幣。
你要隨緣消舊業，更莫造新殃。隨因緣把過去的業消了，就好了，就清凈了，別再犯新的錯誤。已經出了家了，心裡別再想男女感情，否則如何修道？如何能清凈？如何行梵行？連凈行都沒有呢！要放下！看破！
說一丈，不如行一尺；你做一尺，比那說的一丈還好得多。
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